我国古人的智慧既是伟大的，又是不可估量的。在天文学方面，张衡就宇宙结构提出了“浑天说”的见解，并设计和制造了漏水转浑天仪、候风地动仪；在数学方面，祖冲之利用割图术，精确算出了圆周率π的具体范围；由于在大海、森林、沙漠等地辨认不清方向，古人便利用磁现象发明了指南针；竹简的使用既浪费了大量的自然资源，又十分不方便，于是便有了造纸术的发明......古人在大大小小的发明创造中淋漓尽致地展现了他们的智慧，六十甲子便是其中之一。

 

六十甲子纳音表解释

 

六十甲子是汉族人民最早和最大的发明，其历史已有上千年，其用途是纪年、纪月、纪日、纪时。在古时候，就是我们的时钟，以六十年为一个周期，纪月为五年一个周期，纪日为六十天一个周期，纪时为五天一个周期。

 

 

①六十甲子纳音五行表示了五行物质的质量，以此来喻象人的能力大小。如海中金、剑峰金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金，在这六种纳音金中，海中金的质量大于沙中金；沙中金的质量大于剑峰金；剑峰金的质量大于钗钏金；钗钏金的质量大于白蜡金和金箔金。故质量大者，贯性大、力量大，表示不易受伤和损坏；质量小者，贯性小，力量小，表示容易受到损伤。所以纳音五行质量大者，主其人能力强，反之为能力缺乏。

 

②六十甲子纳音五行表示了五行物质的用途，以此来喻象人的性格。如剑峰金可做兵器、砍树之用等，则主其人性格外向、刚强等；钗钏金可做装饰品之用等，则主人的性格内向、柔弱等。

 

③六十甲子纳音五行表示了五行物质的空间，以此来喻象人的心绪。如海中金在海中，深藏不露，则主其人处事心细、周密等；沙中金在沙中容易发现，则主其人处事粗心、欠妥等。

 

④六十甲子纳音五行表示相互之间的生克关系能否成立，以此来喻象人与人之间能否和睦相处。如大海水不能生任何纳音之木，因为海水是咸的，则表示凡纳音为大海水的人，不能和凡属纳音木的人和睦相处等。而长流水，天河水等纳音水就可以生任何纳音木，则表示在六种纳音水中，除大海水外，其余五种纳音水的人，均可以与任何纳音水的人和睦相处等。

 

【甲子乙丑海中金】

以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。

子，五行是水，是湖泊之水，是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，尤如大海中之金子故曰大海金。另一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追朔到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。

《三命通会》云：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。

 

【丙寅丁卯炉中火】

以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火，天地为炉，阴阳为炭。

 

【戊辰己巳大林木】

以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。

 

【庚午辛未路旁土】

以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原②哉，木多不虑木。

提示：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物，非但无用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，如果得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。

注：①。生午木：恐为午火之误。原书注：午木，午在五行对应的是火。②。乘原：原书注：此处恐有误，无此语，应是乘车马之误。

 

【壬申癸酉剑峰】

以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。

 

【甲戍乙亥山头火】

以戍亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也，天际斜晖，山头落日散绮，因此返照舒霞，木白金光。提示：山头火可以通天，此命可贵可显，但要有山（土）有木有火，否则火光难以照亮天门了，另外，山头火怕水，微雨稍可，如遇大海水（见壬戍、癸亥）相克，那么凶神就到了。

 

【丙子丁丑涧下水】

以水旺于子衰于丑，旺而反衰则不能成江河，故曰涧下水，出环细浪，雪涌飞淌，汇流三峡之倾澜，望下寻之倒。

提示：涧下为澄水清流，命书曰，此水若得金，尤其以砂中、剑锋为佳（甲午乙未砂中金、壬申癸酉剑锋金），但不能掺杂有火、土之

命，水火不容，土来水不清。最后若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象征细流汇成江河，源远流长无忧无虑了。

 

【戊寅己卯城头】

以天干戊、己属土，寅为艮山，土积为山，故曰城土也，天京玉垒，帝里金城，龙蟠千时之形，虎踞四维之势也。

提示：城中见山见水，必是假山秀水，非显贵人家不能营造，但忌大海之水和霹雳火。

 

【庚辰辛巳白蜡金】

以金养于辰而生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金，气渐发生，交栖日月之光，凝阴阳之气。

提示：白蜡金质初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜见乙巳，命书称为《啸风猛虎格》，学业仕途多有成就，再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等，命书都认为有富贵命，但因白蜡金性弱，所以怕木反悔，除非他遇到弱火，需要有木来助了。

 

【壬午癸未杨柳木】

以木死于午墓于未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木，万缕不蚕之丝，千条不了之线。

提示：杨柳木植根于土中，所以喜见土，唯丙戍丁亥屋上土不喜，可为杨柳不能生在屋上，杨柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外还有〈杨柳拖金〉之说，即以此为日柱，时柱中有金相配，以此为富贵之命，杨柳木性弱，遇火易夭折；同时他外庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴木相压，杨柳木一生卑*。

 

【甲申乙酉泉中水】

金既临官在申，帝旺在酉，旺则生自以火①，然方生之际方量未兴，故曰井泉水也。气息在静，过而不竭，出而不穷。

注①。旺则生自以火：此指水的来源，五行论认为金生水，金要变成水需要有火，就如金属用火熔成水一样。

提示：有金则水源不断，以砂中、钗钏为上吉。遇水、遇木也吉。如有一人四柱，年时两柱有水；日时两柱有木，就叫〈水绕花堤〉大富大贵。

 

 

【丙戍丁亥屋上土】

以丙丁属火，戍亥为天门，火既炎上则土非在下，故曰屋上土。

提示：屋上土实际上应是砖瓦，戍亥一水一土，和而成泥，再加上火以烧烤，就成为砖瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，则需要有木的支撑和金的刻削装点，屋上土方显金碧辉煌，大富大贵之象。大怕火灾，遇火则凶，但天上火（即太阳之火）除外。

 

【戊子己丑霹雳火】

丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火非龙神则无，故曰霹雳火，电击金蛇之势，云驰铁骑之奔，变化之象。

提示：此火是神龙之火，神龙所到之处，无非是风雨雷电之类，因此，此火与水、土、木相遇，或吉或无在。所忌即火，二火相遇性燥而凶。

 

【庚寅辛卯松柏木】

以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。积雪凝霜参天覆地，风撼笙簧，再余张旌施。

提示：松柏木是一种坚强的树木，所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害他，其他相遇无害。松柏木外遇大林木、杨柳木，同为木种而质不如松柏木，必生妒心。松柏木喜见金，遇上将预示大贵。另外还有一种被称作〈冬季苍松〉的命格，即月日时三柱同属冬，（壬、癸、亥、子）。此格为富贵之命。

 

【壬辰癸巳长流水】

辰为水库，巳为金的长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。

提示：金可生水，所以遇金则吉，怕遇水，因为水多易泛滥；同时水土相克，遇丙戍、丁亥、庚子、辛丑等土，难免凶祸夭折；必须要有能生水的金来相救。另外，水火也相克，相克则凶。但如与甲辰相遇，辰为龙，龙见水则龙归大海之意，反而为吉。

 

【甲午乙未砂中金】

午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰败而金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰砂中金也。

提示：砂中金初形成而未能有用，所以需火炼，但火过盛则〈火旺金败〉了，同时要有木制，使不随心所欲的盛衰，同时以火炼之，如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇，命书认为是少年荣华富贵的命局，加外，沙中陶金也是一种采金的方法，但水要净水如长流水、大海水则则把金沙一起淹没了，用井泉、涧下、天河等水也吉。沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土，恐被土覆盖的缘故。

 

【丙申丁酉山下火】

申为地户，酉为日入之门，日至此时而无光亮，故曰山下火。

提示：山下火实际夜晚的太阳，古人认为在夜晚太阳也和人一样，在一个地方休息，因此遇土、遇木则吉，既是夜晚的阳光，自然不喜再见阳火，山头火等。

 

【戊戍己亥平地木】

戊为原野，亥为生木之地，夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木，惟贵雨露之功，不喜霜雪之积。

提示：平地木较之大林木，林不丰而地不广，多为可被人们采伐痄树木，因此怕遇金，遇金则不吉，喜水、土、木；另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬季的人，柱中又遇到寅、卯这两个属木的地支，这就是寒冬中树木的生长，也是一种贵命。

 

【庚子辛丑壁上土】

丑虽是土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也，气屋开塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。

提示：壁上土既为人建屋之用，但建屋离不开木，是故遇木则吉，遇火则凶，遇水也属吉命。但大海水除外，金中只喜与金箔金相遇。

 

【壬寅癸卯金箔金】

寅卯为木旺之地，木旺则金赢①，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。

提示：古代用金箔装饰屋宇，以显示金碧辉煌，金箔来源于其他金，故遇金则有源，遇屋上、城头之土则是大有作为之地，命书上说，此金遇到城头土中的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔东升〉，都是贵命。

 

【甲辰乙巳覆灯火】

辰为日时①，巳为日之将午，艳阳之势光于天下，故曰覆灯火，金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天下未明时。

注①：辰为日时：此处恐为日早之误（早上7～9点）

提示：覆灯火是夜间照明之用，但离不开木和油（油也属水），故遇木水则吉，黑夜则属阴故而不宜遇阳，如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉；如遇到剑锋金曰〈灯火拂剑〉，都是贵命。但怕遇土（屋上土除外）、喜同类但霹雳火除外，因霹雳火是神龙之火，来时必有风，有风则灯灭故凶。

 

 

【丙午丁未天河水】

丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉而不能有也，故曰天河水，气当升齐，沛然作霖，生旺有济物之功。

提示：天河水在天上，所以地上金水木火土都无法克制他，或者相得益彰，或者天河水滋润有益，命书上说唯有壁上土与他相冲，有损造化之功。

 

【戊申己酉大驿土】

申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非比他浮沉之土，故曰大驿土，气以归息，物当收敛，故云。

提示：古人讲究返璞归真，大驿土回归土地，也代表了回归本性的倾向，因此他属于比较尊贵的命格。大驿土喜比较清静的水，如井泉水、长流水、涧下水之类，也短清秀的金，如钗钏金、金箔金等，与水则多数为吉，而那些比较旺盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等，多数为凶，如遇到霹雳火时需有水来化解。但物极必返，此刻命格反而显贵了。

 

【庚戍辛亥钗钏金】

金至戍而衰，至亥而病，全既衰病则诚柔矣，故曰钗钏金，形已成器，华饰光艳乎？生旺者乎？戳体火盛①，伤形终不喜。

注①：戳体火盛的盛，这里指器皿，即盛金之模。

提示：钗钏金也是金，黄金则富贵无比了吧？未必尽然，万物贵求得其本性，自然为最佳，钗钏金是首饰之最，但作为人命，自然是有益有害，钗钏金怕遇火，遇火就光色全无，遇井泉水、涧下水、大溪水、长流水则吉，如遇大海水就如石沉大海，人难免贫困夭折；但他也喜见沙中土，因为土可以生金。

 

【壬子癸丑桑柘木】

子属水而丑属金，水刚生木而金则伐之，犹桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。

提示：沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的生长之地，而井泉水、涧下水、长流水可以给他带来滋润之泽，遇此等自然为吉，另外，遇松柏木为强弱相济亦吉，遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉，是小康安乐业的景象，也吉；遇大林木是支流遇主流，仍吉；惟遇平地木、石榴木，同类相残者凶。

 

【甲寅乙卯大溪水】

寅为东旺维①，卯为正东，水流正东，则其性顺而川澜池沼俱合而归，故曰大溪水。

注①：维：方向。东旺维恐为东北维之误。

提示：命书认为，大溪水是要东归大海的，最重要的是他有源源不断的水源，因此，大溪水遇水和能生水的金，则吉；遇到各类克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外，因为壬子是水，癸丑是山，再遇水，命书上称为〈水绕山环〉，是贵局。

 

【丙辰丁巳沙中土】

土库在辰，而绝在巳，而天本丙丁之火至辰为冠带，而临官在巳，土既张绝，得旺火生之而复兴，故曰沙中土。

提示：沙土在中央本不值钱，沙中含金则贵，并且需要清水陶出金来，所以遇水遇金则吉，喜见天上火，仿佛阳光、沙滩美景，又短见柘、杨柳之木，因为此二木在沙中可以栽活，其他木、火则不吉。沙中土遇其他木往往相冲相克。

 

【戊午己未天上火】

午为火旺之地，未、己之木①又复生之，火性炎上故曰天上火。

注①：未、己本为土，木因土生，故曰木——原注

提示：天上火就是太阳，喜遇火、土、金与之协调相配，变化极多，分析原则是有水滋木，有木助火为吉，喜见覆灯其他火相克，如遇炉中火，命书称之为〈犯罪身死〉，又喜见土，如遇金木，则能形成许多贵命，天上火如单独与水，则容易形成水火相克。

 

【庚申辛酉石榴木】

申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木；气归静肃，物渐成实，木居金生其味，秋果成实矣。

提示：庚、辛、申、酉皆为金，但纳音为石榴木，这就是五行的通变。

此木深秋得果实，所以本性坚强，与、土、木、水、金往往能化合成吉，惟大海水水势汪洋，相与主贫困病痛；遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉；其他火则预示凶兆。石榴木常常含贵命，如五月生人，日时再带一火，则名为〈石榴喷火〉；如遇杨柳木，称为〈花红柳绿〉，都是贵命。

 

【壬戍癸亥大海水】

水冠带在戍，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水。

提示：大海水汪洋一片，无人能知，就其汹涌澎拜则无人能抵，因此以大海水为命的人，则有吉有凶。万河归海，所以天河、长流、大溪等水遇之则吉，如是壬辰与大海水相配则称为〈龙归大海〉，如阴阳各支相配得当，则一生富贵无比，喜与见上火，因为日出东海；金中喜海中金；木中喜见桑柘木、杨柳木，土中喜见路旁土、大驿土，吉；明者皆承受不了大海水，相遇则凶。如遇霹雳火相遇，海水汹涌，电闪雷鸣，这就是海上风暴的景象，人命如此，自然意味着其人一生颠簸。

 

六十甲子纳音表详解

 

我国的农历是太阴历，古代历法是用干支纪年，从甲子乙丑起至壬戌癸亥止，称为一甲子。每个流年，由一天干和一地支组合而成。 60甲子年与金、木、水、火、土“五行”相配，每一行纳于十二干支，形成六十个纳音，其中，每个五行细分成六种，一共三十个五行纳音，每两年为一相同纳音五行。60年往复一轮、周而复始。

 

 

甲子乙丑海中金

 

海中金成气不靠火力锻炼。妙选有珠藏渊海格，因为甲子逢癸亥，金在水中，不用火来助成；逢空有蚌珠照月格，因为甲子金见己未火，，金火合为贵体。如命中甲子逢戊寅、庚午，为土成金，乙丑逢丙寅、丁卯，是火克制金，即是土成金，火克金，火生土；另外，天干有三奇情况。这一类命局，命主没有不富贵发达的。

 

壬寅癸卯金泊金

 

金泊金是薄金，作描彩之用，所以要用水，彩又要描在木上，喜见平地木，但有此木后不能再见火，否则主夭折。最后炉中火就位相克（炉中火丙寅丁卯）。喜见井泉、涧下、天河诸水清莹，日柱时柱有清水，月柱要有木，这才是吉命。怕见溪流水飘荡，大海水无木为基，遇上了主凶残。

 

庚寅辛巳白蜡金

 

白蜡金喜火炼，但庚辰见太旺的火，如没有水帮助，主贫夭，辛巳却主贵命。喜见井泉、大溪水如逢涧下水，官贵俱金；如见长流水，不贵即富。命中不宜见多木，因为此金气弱，不能克制木。但如柱中遇上了无气之火，却要木来生之，这样才会有禄马贵人出现。如人有白蜡金之命，日时二柱遇上了辛巳或乙己，这就叫哨风猛虎格，主考妙选。

 

甲午乙未砂中金

 

砂中金需炉火锻炼，丙寅为火旺甲午见之，如无土相生则燥，主病死；丙午纳音属水，但丙、午均属火，如同时遇上更加不妙。见霹雳活主贵。喜见井泉、涧下、天河水清静，见之则吉，长流、大海水泛动不安，见之则凶。如柱中有火，乙未喜见城头土中的戊寅，这叫采金于青沙，是贵格。怕路旁土、大驿土。

 

壬申癸酉剑锋金

 

剑逢金喜水滋润磨砺，不喜火炼。日时二柱逢大溪、海水为上格，逢井泉涧下二水，如有霹雳火济助或有乙卯露水相济才好，如没有二者相助，也是金白水清格。此金逢秋季最好，如日时二柱逢壬辰，宝剑会化为青龙，逢癸已也可以（壬辰癸已长流水）。此剑不能再行通变，见癸丑木最吉。火要阴阳相配,如壬申阳金见己丑阳火，癸酉阴金见戊子阴火，这样就算上格。如遇天上、炉中二水、柱中无水相救济，主夭折。此金见土不吉，喜见同类金，如壬申见壬申，癸酉见癸酉。

 

庚戌辛亥钗钏金

 

钗钏金喜见井泉、涧下、大溪长流等静水，遇静水则吉利，但又不能多见，水多则泛；遇海水主贫穷夭折；辛亥可以见天河水，但天河水中的丙戊分别属火，庚戌害怕跟它相遇，因为午戌合成火局，恐伤害此金，此金怕见炉中火，庚戌见之不吉，辛亥见之，丙辛化水救济（丙寅丁卯炉中火），稍吉。山下火、山头火也不宜见。此金见砂中土，土生金，如更有涧下水滋润，主荣华富贵之命。

 

戊子己丑霹雳火

 

霹雳火须有风火雷资助才会起变化，如命中只要有风水雷一件，即主命运亨通。如日时二柱见壬戌癸亥大海水，癸亥有引凡汝圣之德，巳丑见之最吉，戊子略差一点；如二柱见甲寅乙卯大溪水，乙卯为雷火，己丑见之吉利，戊子最怕见它；壬辰癸巳长流水，辰已在东南巽位，巽为风行之地，因此此火遇辰为最好。木见松柏（辛卯有雷）、大林（辰巳风行）、平地（戌亥天门）三木为有用。土喜见砂中土（丁巳有风）、城头土（己卯有雷），如有泉水相助，主富贵显赫。金爱见剑锋、海中、白蜡三金，主吉利，其他金无用。火遇炉中，丁卯为吉，戊子逢丙寅，二火相遇，太燥性凶，主夭折；己丑喜见山下火之丙申，戊子却害怕与此相遇；辰乙巳复灯火，辰巳巽地有风，最宜相见；戊午巳未天上火，日时二柱遇上此火，要注意防止刑克伤害。妙选格有烈风雷雨格，霹雳火遇天河水就是，有天地中分格，戊子遇天上火之戊午就是，有雷霆得门格，戊子己丑为日时二柱，再遇上卯就是了。                         

 

丙寅丁卯炉中火

 

炉中火要靠木助生，但以戊戌巳亥平地木最好，因为丙寅见己亥叫做天乙贵人，丙寅见戊戌叫归库，这些都为吉兆，丁卯见丙寅也吉，但稍差一点。丙寅是自生之火，无木助生也可以，丁卯是自败之火，无木助生就是凶，如再遇金，命主一生劳苦。此火以得金为才帛，其中寅见壬申癸酉剑锋金有用，但丁卯本是自败之火，到申酉又气绝身死，因而不吉，非贫即夭。如柱中有木相生，可见海中、砂蜡等金，见钗泊二金无用。又如柱中已有金与木，此火喜欢以土为归宿，但此时最好遇上水。寅命人喜见天河水清静，丁卯人如柱中无木就怕与它相见；壬戌癸亥大海水，丙寅见壬戌就叫福库，丙寅见癸卯为官星，因此炉中火见大海水半凶半吉；此火遇见井涧、溪流等水都主凶祸，但如柱中有木又不同。

 

 

甲辰乙巳复灯火

 

复灯火为夜间之火，用木为火心，用水为灯油，遇阴则利，遇阳则不利。命中有此火，日时二柱怕再见辰巳风行，风一来灯火就灭，主夭折。遇木都吉，主贵达。喜遇井泉、涧下二水为真油助燃，长流水为假油，命中逢水，有妙选暗灯添油格；大海、河水不能作油取用，此火遇之，命主一生平常。如命中有水木济助，此火遇上泊金最为清贵，注定能显达；砂中、钗钏二金遇上也吉；剑锋金遇此火，可谓灯花拂剑，吉不可言。命中日时二柱遇上壁土、屋土，主有富贵，如命中有了木，见沙土主一生丰衣足食，其他土遇上了也没用。此火与火相遇，最怕风来吹灭；天上、炉中二火最凶，遇之不吉。妙选有魁星格、指南格，如甲辰年出生的人，日时二柱遇午未就是：有火土入堂格，因为此火怕风，如日时二柱遇丙戌丁亥屋上土，这样灯在屋中，无风侵挠，亥水又可作灯游，所以此格贵不可言。

 

戊午己未天上火

 

天上火就是太阳火，遇木时，要有风、水相济才吉。大林木辰已风行，松柏、石榴二木有卯酉水流，所以天上火见此三木，主显贵。午遇多木尚可，未遇见三四木以上，主一生劳苦。钗金有戌亥为天门，此火由此出入，泊金有寅卯木可助火生，所以此火见此二金，主吉利；此火照耀剑金，可使日月增光，此火见此金，定能少年登第；其他金不宜见，见者主凶。此火喜见丙子丁丑涧下水，但必须戊午见丁丑，己未见丙子，这样阴阳交换相逢，主富贵，如此命中又有木滋生，命主定会富贵双全；大细溪水有乙卯，井泉水有己酉，卯酉为此火出入之门，此火见二水，十分吉利；丙午丁未天河水，此火见之，午位不算是就位相克，戊午遇丁未为吉利戊午遇丙午就不太妙了。喜欢见灯火，但不能杂以别火，否则就太燥了；此火午怕见炉中火的丙寅，因为午是刚火，丙寅是炉炭火生之地，午见丙寅，如无清水济救，主犯罪身死，午见炉火的丁卯，情况稍好一点。喜欢见砂中、路旁、城屋诸土，如有金木救济，更为吉利。妙选有日月分秀格，如戊午遇卯，巳未遇酉就是，，其中卯以乙卯、辛卯为正式，己卯、丁卯为次式，酉以乙酉、癸酉为正式，乙酉、钉酉为次式。此外还有日出扶桑格、日轮当表格、月生沧海格、日照寒潭格、月桂芬芳格等；凶格之中，此火如遇水多漫溢，戊午被克伤，此为太阳损明；如遇土多埋压，巳未被伤，此为太阴薄食。

 

丙申丁酉山下火

 

山下火喜秋生，遇水亦喜欢，如命中四柱逢亥子水，或申酉月逢纳音水，这就是莹火照水格了，有卿监之命。喜遇松柏、平地二木，遇之最吉，如又有风来助生，主显贵，但风太多会吹散此火，主夭折。喜见井泉、涧下水，如有木助生，主爵位之贵。不宜见大海水，但如命中有山，遇海水也会入贵格；甲寅乙卯大溪水，此火见甲寅水为吉利，乙卯水有风，此火见之不妙。如命中有此火，只宜见清秀之金才吉，如命中无木，又多逢金，金盗火气，不能算是吉；遇乙丑金，主贵；其他金如无冲克伤害，遇上了贵人禄马，也只能算是有财。丙辰丁己砂中土，辰巳风行，此火见了砂中土，如命中还有山济助，主大贵，如无木无山，也只能是空喜欢一场了。怕见太阳、霹雳、灯头等火。

 

甲戌乙亥山头火

 

山头火适宜山木与风木，喜见大林、松柏二木，因为大林木的辰巳有风相助，松柏木的寅卯为此火归禄之地（甲禄在寅、乙禄在卯）如再得癸丑桑柘木），主贵。喜见涧下水，主吉利，如命中有木，遇井泉清水也吉；甲寅乙卯大溪水，甲戌见甲寅，乙亥见卯，干头同类，可谓真禄大吉了；丙午丁未天河水，此水需有雨露才好，因为火到午位得地加旺，有清水润济才不会太燥，这样就有福了，不这样的话就会夭折；壬戌癸亥大海水，此火见之，戌亥就位相克，最凶。命中有此火，日时二柱遇金，主财运，但必须有山木济助才吉，不则主凶，砂中土有辰巳为风，风可扬此火，所以遇之为吉，其他土无用。此火如命中无木又见土，命主多是下贱之人。此火害怕其他火来刑冲，所以不宜见别的火，逢上主凶。  

 

壬子癸丑桑柘木

 

桑柘木最爱砂中土，路旁、大驿二土次之，其他土无用。喜天河水有滋润之助，如命中有土，见长流、溪涧、井泉诸水也吉，大海水飘泛无归，如命中无土而又遇上此水，主夭折。逢灯火最吉，因为灯火的辰已是蚕食之地；炉中火有寅卯，这是木生旺之地，逢之也吉；戊午己未天上火，午未为太阴太阳，戊子己丑霹雳火，子丑合土，此木中子丑合土，所以此木逢二火都吉。木喜遇庚寅辛卯松柏木，这是以弱靠强，以小变大，即使命中无砂土，逢此木也吉，如命中有土助生，再遇此木，一定大贵；遇上杨柳木，叫做桑柳成林，也是贵格，到要生在春夏才吉。

 

庚寅辛卯松柏木

 

松柏木最喜欢山作根基，水来滋润。天河水可作滋润之用，涧下水的丁丑在艮位属山，可作根基，丙子就不如大溪水的乙卯了，乙卯为雷，可以催生发荣，但必须防风，否则有夭折凶患；遇上大海水，命中有山才吉，遇上癸亥，虽然无山，但爱其清静，所以也吉。火就怕丙寅丁卯炉中火，丙寅就位相生，火更生旺，此木必被伤破，如此石柱中无水救补，主夭折；山头、山下、太阳、复灯诸火都不能伤害此木。寅年生人最怕见戊午、丙寅二火，因为寅午三合为火局，火盛木衰，但辛卯见此二火就没事。土怕见驿土，此土无山贫夭，如再逢上海水，更凶。金逢乙丑为吉，因为乙丑为山；遇见泊金，寅卯相见自旺，也主吉；剑逢能削能砍，如命中有壁土，松柏遇之，肯定大贵。木怕见大林、杨柳二木；桑柘木的癸丑为山，可以济助，逢上主吉。妙选有苍松冬秀格，因此此木生人月日时三柱属三冬为贵；如日柱为辛卯，月柱为庚寅，也为贵命。

 

戊辰己巳大林木

 

大林木扎根于艮土，并以癸丑为山，如年月日所属干支没有克伤破坏的话，此木最有富贵之命，其中戊辰最吉，己巳次之。路旁土负载此木，戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄，主福；如遇壁，屋二土，命中有剑金将此木砍削为栋梁之材，这种命局最为吉利，如无剑金，那就是山间平常之木了。此木不论死活，都喜遇土。如此木死在山下，别山头火焚烧，主凶夭祸患；甲辰乙巳复灯火，此木遇之，辰巳就位相生，但见甲辰比见乙巳更吉；此木遇霹雳、太阳二火也吉，但二火不能同时出现，如命中巳有土，二火并见也吉。喜见天河水，戊辰见丁未就是带贵，虽然命中无土与山，此时也主一生衣食丰足，这就是灵槎入天河格，但必须是秋生冬死才成；同时遇见溪、海二水，主一生贫夭，如命中有山，稍有解救。此木逢海水有苍龙驾海格，即戊辰见癸亥，主贵，又逢涧下丁丑最吉，逢丙子次之。此木不宜见诸金。喜见桑柘木、见癸丑，自然妙不可言。

 

壬午癸未杨柳木

 

杨柳扎根于沙中土，西依倚艮山，遇城头土的寅卯最为生旺；遇壁上土的辛丑主吉，因为辛丑有山可为依靠，庚子稍差；遇城头土的戊寅主吉，但遇己卯更吉；次木遇屋上土不吉，因为此木以砂中土为根基，砂中土的辰巳与屋土的戌亥对冲破坏，如壬午见屋土丁亥，丁壬合化，主吉；如命中有山，此木见大驿土无事，如无山独见，主夭贱；遇路旁土，午未就位相克，壬癸为水，庚辛属金，金生水，故庚辛为壬癸死墓之地，命中日时而柱遇此土，主一生卑弱。遇井泉、长流、大溪、涧下诸水都吉，如有合化的情况，更吉。此木午未已经有火，如再见别火，恐怕要伤寿了。遇钗钏、金泊二金有用，其他金不宜此木，但其伤害轻重不一。见桑柘木主吉，因内有癸丑为山；遇庚申辛酉石榴木，此木死绝，又遇金克，主一生卑贱。妙选有杨柳拖金格，如此木生在三春之季，而时柱有一金就是，此金以甲子，辛亥、癸卯、辛巳最妙，因为这些都是壬癸的富贵之乡。

 

 

庚申辛酉石榴木

 

石榴木喜欢成器之土，最喜城头土，其次是屋上土，但一定要阴阳交至相逢才行，即丙辛丁庚相逢互为官，戊辛巳寅相逢为互印，主吉利；路、壁、驿、砂四土有山相助，也主吉，无山就没有用了。逢砂中金最吉；泊金的干支壬癸属水，寅卯为木，但纳音属金，此木干支庚辛金，申酉金，但纳音属木，二者均是脱去本性，互换而归旺；此木逢泊金，因为木旺于寅卯，金旺于申酉，各得其位，这叫功侔造化格，主大贵；海中金有乙卯为山，此木逢之，如有水济助则吉。遇天河、井泉、溪涧诸清水都吉，大海水太泛滥无归，遇之不是贫困就是夭折，如有艮土济助，凶患稍减。喜太阳、霹雳二火，但二火不能同时相逢；炉中火有寅卯，这是木的旺位，遇之主吉，但再遇别火就凶。如此木生于五月，日时二柱只带一火，这叫石榴喷火，主贵。喜见桑柘、大林、杨柳三木，因为桑柘有癸丑山，大林有戊辰土脱体变化，杨柳有花红柳绿之妙，遇此三木，主功名富贵；此木遇松柏木则坚强，遇平地木则盛大，如果没有他物破坏，也主富贵，如再加上有尘土作根基，有水滋润，主一生富贵长久，享福深远。

 

戊戌己亥平地木

 

平地木也是以土为根基，最喜见路旁土。屋、壁、城头三土逢上也吉，如三木之间有合化，更妙；砂、驿二土无用，如日时二柱见二土，主灾夭不祥。喜见太阳、霹雳二火，命中有水，遇炉火有福，遇灯火，无风吹散则吉，其他火如无水补济就有凶患。此木不宜剑金，此木遇泊金，因为戊癸化火，寅亥合木，卯戌合火，天干相合，地支生旺，如再加上路旁土作根基，真是贵不可言了。天河水润泽此木，遇之主吉；溪、海二水如命中无山，遇之主凶，此木如同时逢井泉、涧下二水，二水的甲申、丁丑合而为山，因此非常吉利。遇见大林木，因有风摇动，主夭折短命；遇桑柘木癸丑最吉，己亥人见壬子为贵，戊戌人见壬子不妙；遇松柏木可以依靠，如有土助，主贵。

 

庚子辛丑壁上土

 

壁上土最需依靠，因此喜见平地木。子午为天地正柱，此土逢之，特别吉祥。遇庚寅辛卯松柏木，为栋梁之材，但怕申酉金来克伤，子卯相刑伤也不好；大林木有风，如命中无土，又遇上风火的话，主一生着事难成，贫贱短命。遇路旁、屋上、城头诸土都吉。此土见火没有造化，如果先见木，再遇火，多有伤害。甲申乙酉井泉水。此木遇甲申最吉，遇乙酉次吉；遇天河水也吉；海水漂泛不定，此土遇海水，不得安身之所，即使命里有所依靠，凶患也免不了。喜见泊金，如命里先有木，遇泊金主贵。

 

戊寅已卯城头土

 

城头土遇见路旁土，土器已成，不必再用火烧，如不遇路旁土，土器未成，必须用火烧制。城土须用木资助，遇杨柳癸未最好，但怕见此木的壬午；遇桑柘木癸丑最好，此木的壬子次吉；庚寅辛卯松柏木，寅卯就位相克（木克土），遇之城墙崩塌，人怎能得安宁呢？水中有山，遇之显贵发达，如见井泉水甲申、涧下水丁丑，主吉利，遇天河水滋润，也吉；害怕遇见霹雳火、大海水的壬戌，卯戌合火，反而主吉。喜遇路旁土，但须防火伤害。遇白蜡金有用，但又须防风。

 

丙辰丁巳砂中土        

 

砂中土性清秀，喜欢清金涵养，如再见清净之土，主早年显贵；钗、砂、剑、泊这四性清秀，此土如得四金相助，如丙人见钗金辛亥，叫做丙丁入干户，又叫驾海长虹，是贵格，如有水来涵养滋润，更加吉不可言了，如无水而时日二柱遇天上火，也吉，如命局丙辰乙未癸酉戊午，此命有乙未、癸酉二金资养，命中无水，但在戊午太阳火照，所以主贵。遇井泉、涧下清洁之水为吉，如命中有金资养，主贵显；如此土巳有金资养，命中日时二柱又逢大海水，命局必糟破坏，不过癸亥水性轻清，可作滋润，丙人遇见，主显荣；此土遇其他水就没有什么用了。喜见太阳火，人格叫朱雀腾空，主贵；遇山头、山下、炉中、复灯之火，如命中无水救济，主命短。桑柘、杨柳二木扎根于砂中土，因此此土逢二木，主吉；其他木只能作禄马贵人参看，如日柱遇木，却被木刑破冲克，这样见木有什么好处呢？还不如不见。此土最怕别土来刑克，路旁土可以安身，如命中已有金木，遇之主福庆；大驿土最不宜相逢，其他土遇上了也多主不吉。

 

庚午辛未路旁土

 

路旁土需水来浇灌滋润，如再有金来资助，主吉。甲申乙酉井泉水，庚午见甲申，辛未见乙酉，这就是禄，（庚禄居申，辛禄居酉），如命中没有克伤冲破，此命早贵；喜逢天上水雨露滋润，庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，这是官贵禄合的命局；丙子丁丑涧下水，庚午见丁丑为贵禄交驰（丁禄在午），辛未见丙子尾为化水逢生（丙辛化水）；大溪水的乙卯为雷，雷能发生养物，此土逢之，乙庚合化金。上面三水皆主吉庆。此土逢长流、、大海二水，主凶患夭折，此土遇霹雳火，庚午见己丑为贵禄交穿（己禄在午），辛未见戊子为印贵朝阳（戊子火生辛未土，生我者为印），主吉利；此土与天上火午未相生，以致土性太燥，因此独见天上火主夭折，命中有水解救才行；遇炉火也太燥了，不利于长寿；遇灯火时，要有屋土才能造化吉祥，所谓超凡入圣，否则主凶患。此土遇木，命中要有贵人禄马帮助才吉，否则遇上刑煞冲破就凶了。此木逢松柏木庚寅最好；砂土丙辰、屋土丙戌、壁土辛丑、路旁土辛未见大林木都主吉利；如命中庚午见辛未，辛未见庚午，这种格局为二仪贵偶，没有不显贵的。此土遇钗钏、砂中二金，命中如有清水滋润，主大吉，如命中有水，没有金运的，遇上此金也有福；海中金乙丑有山，如再得天河水济助，庚人大吉。妙选有金马嘶风格，如庚午、甲午年生人逢辛已时；马化龙驹格，如午年生人逢辰时；哨风猛虎格，如庚辛年生人逢辛巳、乙巳。

 

戊申己酉大驿土

 

大驿土养育万物，以木为根本。遇木主吉，可参看命中的禄马贵人来判定；戊辰己巳大林木，此土遇之，巳申合水，辰酉合金，但巳申又相刑，所以主短命。喜清净不燥的井泉、涧下二水，如戊申逢涧下丁丑或井泉甲申，这就叫官贵，主吉利；己酉逢天河水丙午、戊申得丁未，这就是贵禄了（己禄在午），主有福；戊申见长流水癸巳、己酉见壬辰，也吉，但不能多见；大溪水乙卯是东方雷震，单独遇乙卯也吉；海水对穿太泛，日时二柱遇之，主短命，命中有山解救，情况稍好一点。值得注意的是，戊申见了海水的癸亥，戊癸合化，反而主吉。遇太阳、霹雳二火，最能发生变化，如命中有水济助，主显贵通达，其他都是凡火，如再遇木生火，主凶患。喜见路旁土，遇城头土，命中如有水，也吉，其他水不宜见，见了主凶。喜欢见清秀的金，戊申遇钗钏辛亥、金泊壬寅，柱中又有水相助，这是地天交泰，水绕山环的大格局，主贵，己酉见庚戌、癸卯也贵，但稍差一点。

 

丙戌丁亥屋上土

 

屋上土即是瓦，要木来架连，所以此土也是以木为根基，在木当中，平地木最好，大林木其次，其他木与命中天干合化为木，也吉，但就怕被冲破。此土已成器，不能再见火，炉中丙寅火最凶，丁卯稍好一点；太阳、霹雳二火照耀此土，不为大害；山下、山头二火有木相生，逢之主凶患；丙戌见灯头的乙已好一点，丁亥见甲稍差些，这叫火土入堂格，但命中木多的话，也不吉。遇天河、井泉、涧下清水，主吉利，如命中先有平地木，再见此三水成格，必定大贵；见溪流二水，如命中无木，主夭折，但如丙戌得长流癸已，丁亥得大溪甲寅，情况又有所不同，还要看日时二柱的造化才能断定吉凶；此土不宜见大海水。遇路旁土，丙戌见辛未，丁亥见庚午，阴阳互见，屋土又有木为根基，主贵；遇壁土也吉；其他土遇见了也没用。此土遇剑锋、钗钏二金最吉，丁见剑锋壬申，丁壬化木，丙见钗钏辛亥，丙辛化水，这都是大贵格，但如果丁亥见钗钏庚戌，丙戌见剑逢癸酉，那就不能认为是吉了；泊金也可以粉饰屋土，遇之也吉；其他金遇见了也没有用。

 

丙子丁丑涧下水

 

涧下水清澈，喜金涵养，所以逢砂中、剑逢二金最吉。只是丁丑不宜见钗钏庚戌，因为丑戌刑害，钗钏辛骸见丙子，丙辛化水，主大贵；其他金可用命中的禄马贵人参照判断。此水见一木没事，见二三木就是劳苦之命，但具体情况还要参看命中的禄马。命中见土，主天干昏浊，如命中木花为水，却是清吉之命；砂中、屋上二土含气较清，路旁、大驿二土含气最浊，遇之主才散祸生，如辰、戌、丑、未土局，因为水浊土浑的缘故，遇见这些土局，主大凶。喜见太阳火，怕见霹雳火，如同时遇上这二火，命中又无金资助的话，主荒淫无耻；山下、山头二火遇之也吉，如同时遇此二火，时日二柱就有所避忌了。喜见天河水、大海水，都主吉利，只是丁丑见海水壬戌，因为丑戌刑害，丁壬寅合，主名声不雅；大溪水性急，长流水不静，遇此二水不吉。

 

 

甲寅乙卯大溪水

 

大溪水最喜欢有归有养，坎水是它的归宿，金可以涵养此水，只是怕日月时三柱中有申酉冲亥，或有辰已风吹散，主一生飘流不定；喜井泉水清静不动，涧下水有丁丑为山，天河水雨露滋润，大海水朝向水宗，遇此四水主吉利；但不宜见长流水，因为长流辰已有风。此水喜清金来助养，遇钗、砂而金最好，蜡金也清秀，见之也吉，但如果同时遇见钗、蜡二金，二金辰戌相冲、已亥相冲，这就不妙了；海中金甲子为坎水，乙丑为山，这是此水归源之地，所以遇之也吉；泊金微弱，遇见也没用；剑金遇溪水而变化，但又怕卯雷巽风，遇见了主性情不定。此水遇诸土，不是没用就是不吉。此水如同时遇见太阳、霹雳二火，主一生贫困，单独相见又不一样。此水遇木大有不吉，因为木被溪水飘荡而去，只是桑柘木壬子为坎水、癸丑为山，是水绕山环的贵局，甲寅人见壬子为吉，乙卯人见癸丑为吉；其他木必须用命中禄马贵人参看吉凶。

 

壬辰癸巳长流水

 

长流水也喜金生养，遇白蜡、钗钏二金最好，因为此二金天干为庚辛真金，白蜡地支辰已与此水地支就位相生，钗钏地支戌亥为此水归源处，这样的格局怎么会不吉呢？剑锋由金水凝结而成，泊金壬癸为水，寅卯属木，同在东方，此水遇此二金也吉；遇海中、砂中二金没用。六土之中，遇壁土庚辛、砂中丙丁、路旁庚辛，屋上丙丁四土为吉，遇城头、大驿二土无用。遇火既怕刑害，但水火又可相济调节，壬辰喜遇丁卯炉火、丁酉山下，癸巳喜遇戊子霹雳、戊午天上，这是丁壬化木、戊癸化水的缘故；癸巳喜遇灯头甲寅，壬辰喜遇山头乙亥，因为癸禄在子，子为水，甲辰为龙，龙必归水，又壬禄在亥，亥也为水，壬辰为龙，龙必归水，这就是化龙归禄，主大吉。桑柘癸丑为山，杨柳癸未为花园，命中有此二木，年时二柱得长流水围绕，这就是水绕花堤的大贵格了；遇松柏、石榴二木，天干庚辛真金，可以生水，遇之为吉，大林、平地二木天干戊巳为土，土克水，本来遇之不吉，但其中癸巳见大林戊辰、壬辰见平地己亥却为吉。遇涧下水，丁壬合化，遇天上水，雨露相滋润，这都是吉的；遇井泉、大溪二水没有用；大海是众流归宿的地方，壬辰龙见癸亥水，可谓龙跃天门，生在春夏秋为吉，如称龙潜大海，那么生在冬季才好，如命中先有金，那就再也好不过了。另外壬辰为自生之水，再遇壬辰就是相刑，结果是自我伤害，壬辰遇戊戌为辰戌相冲，结果是水多泛滥，因此主凶祸；癸巳是自绝之水，名叫干河水流，如遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土，立刻就会干涸，自然主凶祸夭折，如柱中有己酉丑合金救济，那又是吉了。

 

丙午丁未天上河

 

天河水是银河之水，土不能克，所以此永不怕见土，天上雨露，甚至还可以滋润它；天上水金不能生，所以此水见金没有什么好处；此水生旺太盛，雨多淫漫，伤害作物，但死绝太过又会干旱，不能生养作物，所以最好是无太过不及，生在三秋主贵，此时正好雨水不多不少。喜见长流、大海二水，其中丙午见癸巳、癸亥，丁未见壬辰、壬戌，这是阳见阴，阴见阳，最吉；大溪水乙卯为雷，井泉水己酉生贵，遇此二水主吉。霹雳是神龙之火，天河水自然喜欢见它，天上龙水云行雨施，变化无穷，怎能不贵呢？如命局已得二火二水，再遇炉中旺火，大海旺水，上下相济助，精神十足，这就是大贵格了；灯火辰巳为风，山头火戌亥为贵，与天河水调济，主吉；天上火与此水午未就位相克，见之不利。木除桑柘外，遇上其他五木都主吉，如木无土培养，就叫死绝之木，这种木遇天河水，即为灵槎入天河格，主吉。土不能克此水，如遇庚午辛未路旁土，午未就位相克，水被土壅塞不通，水如冬生，水一定会在池塘结冰，水也就变得浊污不堪了；遇砂中、屋上二土主吉，遇城头、大驿没有用，壁上子午对冲，丑未对冲，遇之不吉。金不能生此水，但金水情义还在，如钗金辛亥在干位，也就是在天上，此金与天上水相遇，自然吉兆；其他金要取天干为庚辛、壬癸的才有用，天干为甲乙的没用，然后再看命中的禄马贵人。妙选格；水生人得庚子、壬子，这叫云腾雨施，生在春季会干旱，生在夏季会涝潦，生在冬季又会寒冷，只有生在三秋最吉；水生人遇甲辰乙巳复灯火、庚辰辛巳白蜡金，柱中又有壬为云、辰为龙的话，就叫风雨作霖；如果生在冬季，又叫霜凝薄露，这时日时二柱最好遇上寅卯，有了温和之气，自然就可解开凝冻了。以上都是贵格。

 

甲申乙酉井泉水

 

井泉水由金生，出要经木桶，所以此水喜见金为福，砂中未为土，与此水性情最为合，钗钏清秀，也吉，但不能再遇蜡金，因为蜡金巳与钗金亥相冲；剑锋申酉金气太旺，太旺生水，遇之怕有泛滥之灾，遇海金没有用，但遇乙丑却吉，因为乙丑为山，山下出泉水。此水要经木才能出，所以见木都吉，如遇平地、大林，必须命中有剑金砍削才能取用；遇桑柘、杨柳没有用；庚寅辛卯松柏木，泉水遇此木最吉，因为甲禄在寅，乙禄在卯；另一方面，庚禄居申，辛禄居酉，这样互换归禄，妙不可言。此水与诸火如阴阳互见才吉利；遇霹雳、太阳二火最吉，但不能并见，否则主凶。遇路旁、砂中二土最吉，屋上戌亥为天门生水之处，遇之也吉；遇上城头、壁上二土没有什么用；遇大驿土，申酉就位相克，井水被土掩埋，如命中有木克制此土才行。喜遇大海水，因为泉水喜奔大海的缘故；遇上天上、涧下、长流三水则不会有什么灾祸；遇甲寅乙卯大溪水，其中如甲申见乙酉，乙酉见甲申，这叫做官星互换（阳克阳，阴克阴为偏官，如申金克甲木，甲申阳也），最为吉利；如命局年时二柱有二水，月日二柱有二木，这就叫水绕花堤，是贵格。

 

壬戌癸亥大海水

 

大海水有清浊之分，壬戌有土气混浊（戌中藏土），癸亥干支纯属水，纳音又是水，所以为清。壬戌生人怕见山，因为土气太盛了，如柱中有金清洁土气才吉，癸亥见山最吉，这样海水性情才能安详；涧下丁丑为山，天河跟海水上下交通，如柱中有木为槎，灵槎入天河，这是贵格；长流、大溪等水归向大海，遇之主吉，壬辰见大海，可谓龙归大海，遇之大吉，但命中要有阴阳互见，干支合化才行；井泉水不通，所以遇之不妙。六金中最喜见海中金，因为壬戌癸亥喜见甲子乙戊的缘故；砂中金还行，遇之也吉，其他金只有参看命中的禄马贵人了。喜欢天上火，太阳与海水互相映耀，遇之最吉；霹雳己丑为山，海水遇之，戊癸合化，柱中如得木火旺地（木旺在寅卯，火旺在己午），也主吉；不宜见山下、山头、复灯诸火。木只有遇上壬子癸丑桑柘木、壬午癸未杨柳木才吉；大林辰已风吹动，遇之水性不得安宁；此水与平地木戌亥就位相生，遇之主吉；遇松柏、石榴二木，柱中无土克制海水，二木就会漂泊不定。喜遇路旁、大驿二土，癸亥见戊申就是天关地轴大格（亥在干位为天，申在坤位为地），自然大贵。另外，日时二柱遇此厚土，即使柱中有风雷摇动，也不会受到伤害；城头乙卯为雷，命中有山才会吉，如再遇霹雳火，那么就会雷火变化，海水汹涌不安，命中如此，主一生贫寒。 推荐阅读：六十甲子纳音表详细说明

在六十甲子的纳音取象中，十天干并不是用它们本来的五行，如本属金的，却可以不是金，而属水的却又可以是金。这种变换自有规律，并非无序乱造。比如早乙、庚辛、壬癸纳音属金，但丙丁、戊已却不属金。为什么会这样呢？庚辛本是属金的，原来就是金象之物了；壬癸本属水，因为金生水，水也可以成金，可以说，壬癸水是出自金象；甲乙属木，而且木性坚硬，木经久就可以变为化石，因此也可以取象为金。丙丁属火，戊巳属土，它们在性质上与金有燥刚、柔刚的不同，又怎能取象为金呢？戊已庚辛壬癸六干纳音可以是木，但甲乙丙丁不在其中。因为丙丁为火焚木，自然不属同类；甲乙本来就属木，为什么不在其中呢？因为五行中金水火土木本性纯粹，不易变质，但木就不同了，木干枯就会还原为水，木被火烧就会变为火，木腐烂就会变为土。甲乙木随机而变，所以也不在纳音木中了。这样我们就知道五行变化的另一番景观了。例如木由水生，木的津液就是水，这样壬癸水自然可以为木，庚辛的质地与甲乙一样坚硬，既然甲乙木可以为金，庚辛金为什么就不能为木呢？其他变化转换，道理莫不如此，读者自可类比识别了。至于天干纳音所取之象，又有轻重、大小、刚柔、气味、体质、功用等不同方面，而且天干有的是用本象（庚辛属金），有的用化象（庚辛为木），有的用别象（庚辛为土），加上与天干相配地支的方位、旺相休囚的不同，从而把天人关系的诸多因素包括无遗，人与自然的和谐冲突也因此可以得到解释。如金就有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏的区别，其他木、火、水、土也一样。由此可见纳音取象是天地人性变化无穷的绝妙的总括说明。

 

六十甲子纳音象意

 

六十甲子有时写作60甲子是最古老的用途，60甲子是纪年、纪月、纪日、纪时，60甲子纪年为60年一个周期，60甲子纪月为5年一个周期，60甲子纪日为60天一个周期，60甲子纪时为5天一个周期。

 

 

昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。

 

夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？

 

子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。

 

甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。

 

壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛卯则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味咸辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。

 

丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。

 

戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。

余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！

 

五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；庚辰辛巳对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。天成人力相兼，生旺死绝并类。

 

呜呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。

 

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