算命又被称之为“批八字”或是“四柱预测”，理论大概来源于天干、地支、阴阳和五行学说。古代的人一直认为人的命运是可测和可转变的。算命可以推算出一个人的富贵贫贱，祸福吉凶和生老病死，一切的一切都是有定数和可以破解的。古代算命的方法有很多，主要包括天降八卦、大六壬、拆字、推八字、称骨算命之类。从宋代到民国之间，这些方法中影响最深的就是四柱法。下面小编为大家详细讲解古人为什么看八字。

 

 

古人为什么看八字

 

算命，即是指推测人命运休咎之行为，属玄学范畴。研究算命的学术叫易学，也叫命理术数；理论核心是阴阳五行、天干地支及伏羲八卦，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命是指对人生辰八字（四柱八字、六柱预测）的推算预测；广义的算命则涵盖紫微斗数、看相（面相手相）、八卦六爻、奇门遁甲等等，古代的占卜、青乌术、筮法等均属于算命范畴。社会上所言的算命泛指四柱八字推算预测。战国竹简中记述，算命起于先秦。

 

占测这门类玄学在中国历史上源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以发展，具体的发展过程比较漫长，每一代都有或多或少的贡献。"算命"是将中国传统易学文化中的“天人合一”原理应用于预测人生轨迹变化规律的方法。术数家用人出生的"年、月、日、时"按天干、地支依次排列成四个柱八个字（称为“四柱八字”），再用所排的干支所属五行生克推算人的命运，断定人的吉凶祸福。

 

据中国之声《新闻晚高峰》报道，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。

 

相传始于唐 李虚中，托名鬼谷子。 唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝ 李君名虚中 ﹞，最深於五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”形成“年、月、日、时四柱”始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点。

 

古人对占卜算命痴迷是因为《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。

 

算命亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、 “生辰八字”等。命理学俗称"算命术"，又称推四柱或批八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。

 

算命大师，有李虚中、李淳风、袁天罡等，五代有徐居易，宋有徐子平、僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊、任铁樵等。更有许先潮盲派八字理论，盲派快速算命秘诀，金口铁断算命秘要等。

 

在古代算命通常是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命。千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。

 

唐宋以来在上层社会中的那种把论命做为雅谈的风气至明朝有增无减。诚如明人宋濂在 《禄命辩》中所说的"近世大儒于禄命家无不嗜谈而乐道者"。以至于达到了"士大夫人人能讲，日日去讲，又有大谈他人命者……"的程度，各种命理学著作也大量付梓、充斥书肆，这使得时人有了"自学成才"的入门途径，所以交流研讨命理，往往成为士大夫们茶余饭后继琴棋书画的又一文雅的消遣。另外，自唐宋以来到明朝命理学热潮由上层社会下移到民间的势头更猛，使得举朝皆迷命理的浓厚民风。染化得平民百姓皆谙命学并成了一代风尚。

 

由于明清以来中国命学热潮波及了上至帝王将相下至黎民百姓，而命学各流派，门户也繁杂泛滥，这就势必形成泥沙俱下，鱼龙混杂的状况，有的术士对命学精典体会不深，持论有悖命理精蕴；有的根本就不在命理上下功夫，而用哗众取宠。没有来头的花拳绣腿炫人耳目，混迹江湖；有的机械套用命诀格局，将变化无穷的命理编排成死格式而对号入座（当今的电脑算命及软件算命），以致无法自圆其说；有的以上诸种情况兼而有之，根本没有准确率可谈。

 

更有甚者，有的人把预测机理稍加改头换面便自称是自己的发明创造，从古人的故纸堆扒拉出来的东西也纷纷付梓，即时国内易坛上真是即纷呈异彩又乌烟瘴气。所以在这轰轰烈烈的看命热潮中又潜伏着一种"学术不精则信者必寡"的信仰危机，命学要想巩固和提高自己的社会地位，进一步取得自身的发展，对命理文化就必须进行一番"去劣取精，去伪存真"的系统的整理工作、这项工作从明朝初年即已开始。

 

中华文化博大精深，就算命术而言，它是古代人民经过多年实践总结而成的智慧结晶，理论系统复杂深奥，一般人穷一生之努力未必能参透十之五六，可现在社会上一些“大师”不单止认为自己参悟了，还爱发明创造，标新立异发明出新的算命学术。千百年来那些后世公认的命理大师们也只是在原理论上加以阐释而已，未至标新立异发明创造，由此可见古典理论有其严谨合理性以及发明创造新理论绝非易事。可是“发明创造”这事儿对于现在的一些“大师”来说犹如吃生菜一样容易，短短十余年间，新发明的算命术比比皆是。

 

古人结婚为什么要看八字

 

古代的人把结婚看作终身大事。所以要有一个终极目标，那就是白头到老。不能像现在的人那样，结婚后过上一段时间就离婚了。古代人结婚跟现代人结婚的根本区别在于，古代人结婚是决定一生一世在一起过的。而现代人结婚据说是因为浪漫的爱情。当然更多人是把爱情当作借口，主要是为了别的东西而结婚的。古代人结婚跟现代人结婚的出发点明显不同。

 

既然结婚的终极目标是一个男人和一个女人在一起白头到老。那么一切都要围绕这个终极目标而实施。为了实现这个终极目标，就要评估、分析两个计划要结婚的人的基本状况，看两个人是不是适合长久地在一起吃喝拉撒睡，还有生儿育女赚钱养家什么的，而古代的人评估一个人的基本状况，就是看这个人的八字，就是出生时的时间。古代的人认为一个人的生辰八字，记载了这个人一生的信息。

 

古人看一个人，不是光看这个人的外表和模样，这是一个虚假的皮囊。本质是这个人的八字。一个人实际就是一组八字。一个男人和一个女人结婚，实际就是把一组八字和另一组八字联合在一起。古代的人有时不把一个一个不同的人看作人的，只看作一组一组不同的八字。

 

一组八字就像一辆车，两个人结婚就是把两辆不同的车捆绑在一起朝前开。所以这两辆车要可以兼容。如果一辆车要朝南开，一辆车要朝北开，硬把它们捆绑在一起，就开不下去了。还有的是一辆车上装满了蛋糕，另一辆车装满了牛粪，也是捆绑在一起朝前开，虽然蛋糕有蛋糕的价值，牛粪有牛粪的作用，但是开了一段时间也容易出问题。

 

古代的人结婚后也有中途分开的。但是比现在的人明显少得多。因为古代的人结婚虽然大多数要合八字，也有不合八字的，还有一些人是虽然合了八字，但两组八字合在一起并不十分理想，一时又找不到理想的八字，就先放一边了，凑合着过吧，当然更有一些人是八字明显不合，但是比较任性，也结婚了。

 

现在的人经常是一见面就爱上了，爱上了马上又上床了，上床了很快就结婚了，然后不久又闹离婚了。这实际是两组八字不合，不能长久地捆绑在一起。但是当初两人又真的爱上了，据说是来电了，有感觉了，发生了浪漫的爱情。这是因为两组八字之间，有些局部的内容是合的，而且刚好在那个时空点发挥了作用。等到时空点过了，局部相合的内容过期了，而更多不合的内容开始发挥作用了，两个人就没法一起过下去了。

 

经常会看到某个女人因为离婚而控诉某个男人，也有某个男人因为离婚而谴责某个女人。如果他们知道离婚没有别的原因，关键的原因是他们的八字不合，两组八字不适合长期捆绑在一起，从表面上看是两个人在发生冲突，实际是因为两组八字中所包含的能量在发生冲突，跟别的事情关系不大，可能内心会很快平复下来。

 

现在的人把八字合婚看作封建迷信。持的是不屑一顾的态度。他们说只相信爱情。结婚时也在想着白头到老，但是能坚持下去的只是其中一部分，就算坚持下去了过得快乐的更只是其中一部分中的其中一部分。

 

古代的人结婚合八字，虽然不是把爱情当作结婚的终极目标，但是首先保证两个人可以白头到老。就是首先保证两个人喜欢长期在一起生活，中途不会产生要分开的想法，只想着要相伴一生一世。虽然两个人在结婚之前可能连面都没见过，只是凭着父母之命媒妁之言，但是结婚后一样过得很美满。这难道不是传说中的爱情吗？

 

故而古人在为子女选对象的时候先要把子女双方的八字给媒婆，待其推算八字吻合后才会安排相亲。当今社会合八字的现象任然很多，但是大多数都是子女已经在一起了才拿来合，这样就算不合也是无法改变的，有时候预测师说不合反而会惹求测人生气，还有的就是已经离婚或者婚姻不幸的时候才来合婚，这些都是没有多大意义的。

 

古代八字命理学看女命八字

 

(1)纯——纯就是纯一不杂的意思。八字中要么是纯一的官星，要么是纯一的七煞，二者不相混杂，并且有财有印，不遇刑冲的就叫“纯”。主夫荣子贵。

 

(2)和——和者，恬静也。如八字中自身柔弱，独有一位夫星，四柱中没有冲破攻击之神，禀其中和之气，就叫“和”，也是属于富贵的乾造。

 

(3)清——清者，洁清之意。女命的八字中只有一位作为丈夫的官星，或者是一位代表丈夫的煞星，不相混杂就叫清。而且要夫星得时，柱中有财生官，有印助身，无一点混浊之气，方为清贵。

 

(4)贵——贵就是高贵尊荣的意思。命中有官星，并且得到财气的资养，四柱中又遇吉星三奇，不值刑冲破败，这样的命说得上是女命中的尧舜了。经云:“无煞(偏官)女人之命，一贵可作良人。”又云女命无煞逢二德，可两国之卦。”这里说的“二德”不单指天德和月德，财为一德，官也为一德，再加上有印缓和食神，那就愈益尊贵了。

 

(5)浊——浊，意为混杂不清。四柱八字中五行失位，水土互伤，自身(日主)太过强旺，代表正夫的官星位不彰显，四柱中的偏官(代表野男人)一片丛杂，而且分别没有财、官、印、食。这样的八字命造只能是一些下贱的村浊或娼妓、婢妾、淫巧的妇人。

 

(6)滥——《三命通会》云:“滥者，婪也。”也就是贪婪，贪得无厌的意思，既贪淫欲，又贪钱财。四柱的天干中明地里有多个夫星，地支中暗地里又财旺带煞，这种人必定因浪荡酒色而暗中卖娼得财。此等八字命造，要么是为人婢妾，要么克夫再嫁，不是良妇之流。

 

(7)娼——娼者，妓也。四柱八字中代表自身的日主强旺，而夫星隐于绝地,官衰食盛或柱中不见官煞，或有官煞但被伤官伤尽，或官煞混杂而食神盛旺。这种八字命造必定是娼妓之命，否则即为师尼婢妾、克夫淫奔之人。

 

(8)淫——淫者，浹也，放纵之意，用现代的话来说叫做性开放。四柱八字中自身日主得地，但夫星太多，明暗交集。谓“日干自旺，柱中皆官煞”是也。夫星出在天干上的叫明，出现在地支中的叫暗。比如一丁见三壬，以及丁火同时遇上天干壬水、地支辰、子(皆含癸水)之类，都是四柱太过、明暗交集。经曰：“丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。”这样的女子对于男人，可谓无所不纳，其淫泱泱纵欲，难以言喻。