阴基和阳宅的关系

 

一、在实践中，我们不但可以用阴基(祖坟)风水准确的判断一个坟墓中亡者后人之各房人丁的吉凶祸福富贵贫贱寿夭，而且可以通过对祖坟格局和砂水能量的大小，准确的判断出亡者后人中各房人丁富贵贫贱吉凶祸福寿夭的程度大小；但是用阳宅风水；却很难做到，特别是富贵贫贱寿夭的“定性”和“定量”几乎是不可能的(除非用江湖的方法靠日常生活之理推论，如见豪宅，可判富贵；见茅屋可断贫寒；见有百岁双亲，可判寿长；见屋中无有任何小孩之物，可断无儿女等等)，但用阳宅风水判断每年哪一方面(财官伤病等)的吉凶，其准确性却无可厚非。

 

　　

二、在理论上，阴阳宅的这种差别，是一个日常生活道理的问题。因为在日常生活中，阳宅居宅之人不是一整天一整月一整年不动地呆在某一点上，而是在一直不停的变换位置(原点)，由于这种原点的不停变化，就导致了居宅之人不能接受到阳宅某一个点上能量的持续不断的影响，从而减弱了阳宅对居宅之人吉凶影响的程度(因阳宅内每一个点上的吉凶能量是各不相同的)。而阴基风水却因为亡者(尸骨或骨灰)的不流动性，某一穴位的吉凶能量对亡者的影响是专一的，持久的，不间断的，因此亡者(尸骨或骨灰)对其子孙后代就能不间断的传输这种固定的，专一的，持久的吉凶能量信息，而这种信息是不受时空阻隔的(客观讲，时间越长，距离越远，亡者对其后人的吉凶影响是会有所减弱，但只要是亡者最亲近的人，其影响几乎是不随时间距离的变化而减弱的，只有在亡者和其后人辈份差别很大的情况下，这种减弱才是非常明显的。)这就决定了阴基风水对人的影响是根本决定性的，而阳宅风水却只是程度性的变化影响，只是小毛小病小灾小难的影响，根本起不到决定性的作用。

 

过以上分析，应是不难看出，人的富贵贫贱寿夭吉凶及其程度大小完全是由祖坟决定的（包括孕期居住环境），而阳宅风水（除去孕期居住环境）只是对阴基风水吉凶上的程度波动性影响。通俗的打个比方说：就是祖坟决定的是人的身体素质，阳宅只是人穿的各种不同厚薄不同质量不同花色的衣服罢了，人的健康与否，不是衣服所能决定的。说到这里，也许有人会问：依你之理，那省长的祖先坟墓穴中，再葬入另一人，也会再生出一个省长来吗？我说，这个问题问的好，问的有远见，须知，任何一种事物，其所蕴含的能量是一定量的而不是无限度的，就象一口水井，其有多少水流也是固定的，不是无限度的可用几千年的；同理，任何一个墓穴，其所蕴藏的吉凶能量也是有限度的，如果这个能量已被第一个省长所完全发挥使用，那么，再葬下另一个人，则绝然不会再出一个省长；而如果第一个省长仅仅发挥使用了其祖先墓穴所蕴藏能量的一小部分的话，那么第二个人葬此穴后，其后人中必定有省长以及省长以上级别的贵人出生，因为其墓穴中所蕴藏的能量大部分还没有使用，便可留待他人使用了。换个说法，如果某一墓穴的能量是1万元钱，而第一个亡者的后人仅仅花费了3000元钱，那么第二个亡者葬此穴后，其后人便还有7000元钱可以花费使用；而如果第一个亡者的后人已把这1万元全部使用完了的话，那么第二个亡者葬此穴后，其后人就只有贫困潦倒了。这在风水实践中，是有大量事例可证明的。

 

阴基风水选址规则（标准）：

 

 一、选龙的规则：

A、龙脉要细嫩活泼，穿落传变；忌粗蠢硬直，劫煞翻花；

B、龙要真，不能假；

C、龙要吉格，不要凶格；

D、宝主要分明。

 

二、选砂的规则：

A、龙砂要高壮秀美，虎砂要矮平整洁；

B、案山要美，朝山要和；

C、乐山要贴背，不宜无旷；

D、水口要周密；

E、下手砂要兜得上上手砂。

 

三、选水的规则：

A、水要屈曲，盘桓汇聚，悠扬澄清，顾穴欲留，其来不见源，去不见流。而忌直冲斜撤急喘反跳倾泻，不割不射，缠抱有情；

B、水源要深长，要到局；

C、水口处要有罗星、华表、捍门关拦，忌倾泻直奔而去；

D、朝水要平深弯静，忌直射湍怒。去水要有砂关拦锁抱，忌奔流直去；聚水要深洁，不见来去水。

 

四、选"砂"和"水"座向的规则：

选阴基最重要的是选风水格局，所谓风水格局，就是指由各种砂和水所构成的穴场环境模式，但这种环境模式，并不对人人都吉祥的，其同一模式，因其模式整体坐向的不相同，其对不同排行的人的命运吉凶影响也就绝不相同。比如，"紧邻四边，全是高山，其它方位为平地"的风水模式，如果其四边高山是在西北，正北，东北和东方方位上，则老二飞黄腾达，老三痛苦不堪；而如果这个格局是四边高山在东方，东南和西南方位上，则老三会富贵有余，老二就会一生潦倒。在处理"风水格局（模式）和格局整体坐向"这个问题时，应根据主人的不同排行（胎次）次序及子孙的不同排行次序，按照"人事分类具体断法"中的定位和"定位标志"理论，灵活处理"风水格局的整体坐向"的问题。这也就是说，在选择好"风水格局（模式）"的基础上，最重要的还是要选择好"风水格局的整体坐向"。否则，再好的"风水格局"也不会有好的结局。

 

阴宅就是安葬死人的墓基，自古以来人们非常重视，尤其是在古代的统治阶层，十三陵是一个象征.人们认为阴宅风水至关重要，它决定子孙后代的荣华富贵，关系到全家大小老幼的命运。所以任何一家殡葬前必须请地理师选择好的穴地.阴宅就是安葬死人的墓基，自古以耒人们非常重视，尤其是在古代的统治阶层，十三陵是一个象征，历代名人都有一本阴宅风水族普论述。

 

阳宅与阴基风水

 

（一）阳宅风水

1、 个人风水：

（1） 住宅选址，个人购房楼盘的堪定，居家风水的改运等，以上皆包括内部的布局，调整、文昌位、财位、官位的布置、吉日的择取等。

（2） 经商门店的选择：

2、 公司风水：（包括公司、宾馆、机关、餐饮、商铺、娱乐、医院等任何住宅以外的空间）

① 公司的选址建造、服务包括选地定点，内部布局（包括办公楼、厂房、大门、食堂以及人员的配备等），开工、建造、奠基、建造大门，开业等日课的择取等。

② 公司买楼堪察选定。服务包括内部风水布局，人员的配备，吉日择取等。

③ 公司风水改运、服务包括内外环境的风水调整布局、财位、官位的布置，吉日的择取等

④ 对在建楼盘，已生产的工厂，在营写字楼、酒店、商店等商业用房的风水调整:如感觉良好、效益不错，千万不要随便动作，以不动为佳。假如效益太差、伤灾出现、事故频繁，本研究室亦可前往“会诊”，如确属风水上出了问题，当可“对症下药”，以趋吉化凶，达到旺财之目的。

通过对公司房型图纸的勘测，并结合公司业主的生辰命卦以及房型的结构、朝向，我们将同样提供您完整的风水布局图纸，以及详细的风水鉴定报告

 

（二）阴基风水

选地造墓，公墓选穴、修坟、改坟等。

1、 对现有祖坟考察预测，指出优劣，并提出修改、调整方案，现场监督执行完工。

2、 对可争取的地域进行实地考察，最大限度地选取龙脉较旺的穴位。对不足的地方提前修改、调整，力求整体平衡后再下葬。现场监督执行完工。

 

阴基阳宅风水败法

 

一、败阳宅风水之法:咒语;“法施其家，腿瘸眼瞎，其恶流疾，物投及挞，遵师法令，房，”倒屋塌，无以轮回，神鬼皆压吾奉杨公先师救今，急急如律令:”做法:在于午、卯。酉时九人之时撮好是子时)，用牙咬破自己讽水师)食指或无名指，念如上5巳语3-7遍，将血涂于其大门(有院子的阳宅，则以围墙门为大门，无院的阳宅，则以其进屋的总门为大门，框上即可，120天后其家人财即慢慢衰败。

 

二、败阴宅风水之法

咒语：“阳间流阴妖气流行，挚物共处行吾师之法令，山河变色，一坟力俱竭，形物皆衰，杨公先师急急如律令。”

做法:事先准备好一块桃木或柏杨木削成尖状(长为七寸，宽为二寸)o (1)在坟(阴宅)的龙的长生处，(离坟约1米处)挖深七寸(坑的大小视所用桃木或柏杨木的大小)，念咒3 7遍后，咬破自己讽沙匀币)，食指或无名指，将血涂于事先备好的桃木或杨木上(血涂到即可，多少不限)，再将其木埋下土中七寸即可，120天即验，即120天后其子孙人丁大病，或遭官非或损丁。在坟(阳宅)的水的帝旺处(离坟为1米左右)挖下七寸，咬破自己的食指或无名指，将血涂于事先备好的桃木或柏杨木上，而后念咒语30 7遍，将其木埋下七寸即可，120天即验，即i2o天后其后代子孙的生意，钱财渐渐地衰败。

以上所言的龙的长生处，水的帝旺处是依杨救贫水法(即杨公四大局)而定的。因山属阴，乙辛丁癸四阴干则起龙之长生，而水属阳，甲丙庚壬四阴干则起水之长生:如

(1)甲则起木局水之长生，而癸则起木局龙之长生。

(2)丙则起火局水之长生，而乙则起火局龙之长生。

(3)庚则起金局水之长生，而丁则起金局龙之长生。

(4)壬则起水局水之长生，而辛则起水局龙之长生。

至于如何定局则首先把来龙拨于长生，沐浴，冠带、临官、帝旺之方(即生旺状态):然后依水口再进行定阴，在走马阴阳风水学习班上，此作了更进一步的讲述。

 

风水学（阴基）十大名著

 

《葬经》——[晋] 郭璞 撰

该书是堪舆鼻祖郭璞关于阴宅学说的著作，是最为权威的风水经典。学习风水、研习风水，必须从《葬经》开始。

 

《青囊奥旨》——[唐] 杨筠松撰

该书是大唐国师杨公筠松传家之奥旨，被历代风水家奉为正宗宝典，盛赞其说。

 

《雪心赋》——[唐]卜则巍

 该书是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法（峦头法）风水的经典作品。

 

《催官篇》——[宋]  赖布衣 著

该书不仅为无价之宝，实为风水爱好者所必修之珍本。

 

《地理人子须知》——[明] 徐善继、徐善述 著

该书是一部具体阐述风水理论和风水应用的非常权威的名著。自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的。该书是众多堪舆风水著作中的名著，集地理风水之大成。前人谓此书“会诸书而折衷其足，以破群疑，当大事也”，显见此书之份量。

 

《山洋指迷》——[明] 周景一 撰

该书娓娓数篇，言如剥蕉抽茧，层层推勘，丝丝入扣，其妙处全在一正一反，对说如何是真，必言如何是假，丝毫不肯放过，虽字句不无重复处，然缕晰条分各有精义，潜心披阅自可豁然贯通，初学最易入门，高明者亦可扩充眼界，开拓心胸。

 

《地理啖蔗录》—— [清] 袁守定 撰

该书是由清朝乾隆年间著名的风水学大师袁守定编撰。书中广录博辑，旁征博引，用各种例证，从阴阳五行与龙脉的关系、龙脉各穴的形状及其扦葬后的吉凶等方面论述了堪舆风水原理，是堪舆“形派”中的理论和实践完美结合的集大成之作。

 

《地理四弹子》——[清] 张九仪 著

 该书是从古至今的法宝，历代凡从事风水术的人无不学之。

 

《地理五诀》——[清] 赵九峰撰

该书系中国古代风水勘舆书籍中很具权威性的名著，地理人子无不习之。

 

《地理辨正》——[清]  蒋大鸿 著

该书乃为蒋大鸿对古代五本地理风水名著《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》的注解，集成《地理辨正》一书，成为地理风水学上的经典巨作，对后世影响巨大。