阴宅点穴法之证穴法

 

 

阴宅点穴法之证穴法

 

朝山证穴

当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：(1)看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离上；(2)取近案为准(3)案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋，“外洋千重，不如近身一案”。

 

明堂证穴

对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦须弃置。

小明堂：于园晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扦则为尖穴。

中明堂：在龙虎里，立穴要使其交会，否则失消纳顺畅之机。

大明堂：在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。

 

水势证穴

山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以“得水为上”，杨公说。弋看山先看水，凡有真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱湾湾，有穴分明在此间”。

所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城园抱有情，则便如穴．立居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长。局势顺，则穴宜低，此是水势定穴之弋法。

 

乐山证穴

所谓乐山，就是穴星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以有无乐则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟：顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。

 

枕乐山之法如下：乐山在左，则穴在左，乐山右，则穴居右，乐山在中，穴居中。如左右俱枕乐山，可能结双穴，或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易。

如果乐山高大压穴，就左山压穴。则穴居右，右山压穴，则穴居左。前山压穴，则穴归后，后山玉穴，则穴居前，四周山背均平，穴居中心。

 

鬼星证穴

其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园此都在穴星后面左右，与乐山相互对照，显映。

横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法测如下：

鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼处。立穴不能有偏差，否则鬼夺气去，穴不能收，则为失穴。主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。

 

龙虎证穴

龙虎证穴法，主要是讲虎龙的护从，曲手之好坏，强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎，这是定穴之大法；还有龙山逆水，则穴依龙。虎山逆水则穴依虎，左单提，则穴挨左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高。

 

龙虎山低，穴亦低，龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右，龙虎皆有情。不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。

 

缠护证穴

缠护比喻贵人和侍卫的关系。既然是侍卫，就可敢随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以护在此，穴也在此，立缠存此，其穴于此，实质上是指护送之砂．多少和有情，无情，护送之砂多且弯抱有情，穴位就越真，另外还要注意，地如有三塔、两塔者，当以送山定之，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。

 

唇毯证穴

唇毯象人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视。杨公说：

贵龙落处行毯褥，毡褥之龙富贵局。

问君毯褥如何分?穴下有坪如鳖裙。

譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。

真龙到穴有实褥，便是技龙边富足。

 

天心十道证穴。

即是以穴位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否。天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，左右有夹目峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左、偏右。

 

分合证实。

我们在点穴时，首先看：(1)有否八字水分流；(2)大八字内又有小八字水：(3)两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去方为真穴，这叫阴阳交度，上有分下无合：则是阴阳不交。穴是假穴，三分三合是点穴之秘要。