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六十甲子纳音表解释
(日 期:2017-04-27 09:50:55  作者:feifeng  )

我国古人的智慧既是伟大的,又是不可估量的。在天文学方面,张衡就宇宙结构提出了“浑天说”的见解,并设计和制造了漏水转浑天仪、候风地动仪;在数学方面,祖冲之利用割图术,精确算出了圆周率π的具体范围;由于在大海、森林、沙漠等地辨认不清方向,古人便利用磁现象发明了指南针;竹简的使用既浪费了大量的自然资源,又十分不方便,于是便有了造纸术的发明......古人在大大小小的发明创造中淋漓尽致地展现了他们的智慧,六十甲子便是其中之一。

 

六十甲子纳音表解释

 

六十甲子是汉族人民最早和最大的发明,其历史已有上千年,其用途是纪年、纪月、纪日、纪时。在古时候,就是我们的时钟,以六十年为一个周期,纪月为五年一个周期,纪日为六十天一个周期,纪时为五天一个周期。

 

 

①六十甲子纳音五行表示了五行物质的质量,以此来喻象人的能力大小。如海中金、剑峰金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金,在这六种纳音金中,海中金的质量大于沙中金;沙中金的质量大于剑峰金;剑峰金的质量大于钗钏金;钗钏金的质量大于白蜡金和金箔金。故质量大者,贯性大、力量大,表示不易受伤和损坏;质量小者,贯性小,力量小,表示容易受到损伤。所以纳音五行质量大者,主其人能力强,反之为能力缺乏。

 

②六十甲子纳音五行表示了五行物质的用途,以此来喻象人的性格。如剑峰金可做兵器、砍树之用等,则主其人性格外向、刚强等;钗钏金可做装饰品之用等,则主人的性格内向、柔弱等。

 

③六十甲子纳音五行表示了五行物质的空间,以此来喻象人的心绪。如海中金在海中,深藏不露,则主其人处事心细、周密等;沙中金在沙中容易发现,则主其人处事粗心、欠妥等。

 

④六十甲子纳音五行表示相互之间的生克关系能否成立,以此来喻象人与人之间能否和睦相处。如大海水不能生任何纳音之木,因为海水是咸的,则表示凡纳音为大海水的人,不能和凡属纳音木的人和睦相处等。而长流水,天河水等纳音水就可以生任何纳音木,则表示在六种纳音水中,除大海水外,其余五种纳音水的人,均可以与任何纳音水的人和睦相处等。

 

【甲子乙丑海中金】

以子为水,又为湖,又为水旺之地,兼金死于子、墓于丑,水旺而金死、墓,故曰海中之金,又曰气在包藏,使极则沉潜。

子,五行是水,是湖泊之水,是水势旺盛的地方,在五行中金死在子而墓在丑,水旺金死、墓,尤如大海中之金子故曰大海金。另一种说法:甲乙和子丑都是阴阳刚萌发,这样追朔到极点,就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。

《三命通会》云:海中金者,宝藏龙宫,珠孕蛟宝,出现虽假于空冲,成器无借乎火力,故东方朔以蚌蛤名之,良有理也,妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥,是不用火,逢空有蚌珠照月格,以甲子见己未,是欲合化互贵。盖以海金无形,非空冲则不能出现,而乙丑金库,非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午,是土生金,乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇,此等贵格,无有不贵。

 

【丙寅丁卯炉中火】

以寅为三阳,卯为四阴,火既得位,又得寅卯之木以生之,此时天地开炉,万物始生,故曰炉中火,天地为炉,阴阳为炭。

 

【戊辰己巳大林木】

以辰为原野,巳为六阴,木至六阴则枝藏叶茂,以茂盛之大林木而生原野之间,故曰大林木,声播九天,阴生万顷。

 

【庚午辛未路旁土】

以未中之土,生午木①之旺火,则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物,犹路旁土也,壮以及时乘原②哉,木多不虑木。

提示:五行中土生木,木生火,可火反过来把土烧焦,这就是土所生之物,非但无用反而害己,所以用路旁土比喻,但此命未必不好,路旁土得水滋润灌溉,可以回归大地,滋生万物,如果得金资助,也可以建宫修殿,富贵一时。

注:①。生午木:恐为午火之误。原书注:午木,午在五行对应的是火。②。乘原:原书注:此处恐有误,无此语,应是乘车马之误。

 

【壬申癸酉剑峰】

以申酉金之正位,兼临官申,帝旺酉,金既生旺,旺则诚刚,刚则无逾于剑峰,故曰剑峰金。虹光射斗牛,白刃凝霜雪。

 

【甲戍乙亥山头火】

以戍亥为天门,火照天门,其光至高,故曰山头火也,天际斜晖,山头落日散绮,因此返照舒霞,木白金光。提示:山头火可以通天,此命可贵可显,但要有山(土)有木有火,否则火光难以照亮天门了,另外,山头火怕水,微雨稍可,如遇大海水(见壬戍、癸亥)相克,那么凶神就到了。

 

【丙子丁丑涧下水】

以水旺于子衰于丑,旺而反衰则不能成江河,故曰涧下水,出环细浪,雪涌飞淌,汇流三峡之倾澜,望下寻之倒。

提示:涧下为澄水清流,命书曰,此水若得金,尤其以砂中、剑锋为佳(甲午乙未砂中金、壬申癸酉剑锋金),但不能掺杂有火、土之

命,水火不容,土来水不清。最后若有大溪水(甲寅乙卯)相合,就象征细流汇成江河,源远流长无忧无虑了。

 

【戊寅己卯城头】

以天干戊、己属土,寅为艮山,土积为山,故曰城土也,天京玉垒,帝里金城,龙蟠千时之形,虎踞四维之势也。

提示:城中见山见水,必是假山秀水,非显贵人家不能营造,但忌大海之水和霹雳火。

 

【庚辰辛巳白蜡金】

以金养于辰而生于巳,形质初成,未能坚利,故曰白蜡金,气渐发生,交栖日月之光,凝阴阳之气。

提示:白蜡金质初成,喜遇火、水;如庚辰遇辛巳或水,喜见乙巳,命书称为《啸风猛虎格》,学业仕途多有成就,再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等,命书都认为有富贵命,但因白蜡金性弱,所以怕木反悔,除非他遇到弱火,需要有木来助了。

 

【壬午癸未杨柳木】

以木死于午墓于未,木既死墓,唯得天干壬癸之水以生之,终是柔木,故曰杨柳木,万缕不蚕之丝,千条不了之线。

提示:杨柳木植根于土中,所以喜见土,唯丙戍丁亥屋上土不喜,可为杨柳不能生在屋上,杨柳木又喜遇水,除大海水外皆吉;加外还有〈杨柳拖金〉之说,即以此为日柱,时柱中有金相配,以此为富贵之命,杨柳木性弱,遇火易夭折;同时他外庚申辛酉石榴木,有旺盛的石榴木相压,杨柳木一生卑*。

 

【甲申乙酉泉中水】

金既临官在申,帝旺在酉,旺则生自以火①,然方生之际方量未兴,故曰井泉水也。气息在静,过而不竭,出而不穷。

注①。旺则生自以火:此指水的来源,五行论认为金生水,金要变成水需要有火,就如金属用火熔成水一样。

提示:有金则水源不断,以砂中、钗钏为上吉。遇水、遇木也吉。如有一人四柱,年时两柱有水;日时两柱有木,就叫〈水绕花堤〉大富大贵。

 

 

【丙戍丁亥屋上土】

以丙丁属火,戍亥为天门,火既炎上则土非在下,故曰屋上土。

提示:屋上土实际上应是砖瓦,戍亥一水一土,和而成泥,再加上火以烧烤,就成为砖瓦。修屋造房各有所用,既是屋上土,则需要有木的支撑和金的刻削装点,屋上土方显金碧辉煌,大富大贵之象。大怕火灾,遇火则凶,但天上火(即太阳之火)除外。

 

【戊子己丑霹雳火】

丑属土,子属水,水居正位而纳音乃火,水中之火非龙神则无,故曰霹雳火,电击金蛇之势,云驰铁骑之奔,变化之象。

提示:此火是神龙之火,神龙所到之处,无非是风雨雷电之类,因此,此火与水、土、木相遇,或吉或无在。所忌即火,二火相遇性燥而凶。

 

【庚寅辛卯松柏木】

以木临官在寅,帝旺在卯,木既生旺,则非柔弱之比,故曰松柏木也。积雪凝霜参天覆地,风撼笙簧,再余张旌施。

提示:松柏木是一种坚强的树木,所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害他,其他相遇无害。松柏木外遇大林木、杨柳木,同为木种而质不如松柏木,必生妒心。松柏木喜见金,遇上将预示大贵。另外还有一种被称作〈冬季苍松〉的命格,即月日时三柱同属冬,(壬、癸、亥、子)。此格为富贵之命。

 

【壬辰癸巳长流水】

辰为水库,巳为金的长生之地,金则生水,水性已存,以库水而逢生金,泉源终不竭,故曰长流水也。势居东南,贵安静。

提示:金可生水,所以遇金则吉,怕遇水,因为水多易泛滥;同时水土相克,遇丙戍、丁亥、庚子、辛丑等土,难免凶祸夭折;必须要有能生水的金来相救。另外,水火也相克,相克则凶。但如与甲辰相遇,辰为龙,龙见水则龙归大海之意,反而为吉。

 

【甲午乙未砂中金】

午为火旺之地,火旺则金败,未为火衰之地,火衰败而金冠带,败而方冠带,未能作伐,故曰砂中金也。

提示:砂中金初形成而未能有用,所以需火炼,但火过盛则〈火旺金败〉了,同时要有木制,使不随心所欲的盛衰,同时以火炼之,如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇,命书认为是少年荣华富贵的命局,加外,沙中陶金也是一种采金的方法,但水要净水如长流水、大海水则则把金沙一起淹没了,用井泉、涧下、天河等水也吉。沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土,恐被土覆盖的缘故。

 

【丙申丁酉山下火】

申为地户,酉为日入之门,日至此时而无光亮,故曰山下火。

提示:山下火实际夜晚的太阳,古人认为在夜晚太阳也和人一样,在一个地方休息,因此遇土、遇木则吉,既是夜晚的阳光,自然不喜再见阳火,山头火等。

 

【戊戍己亥平地木】

戊为原野,亥为生木之地,夫木生于原野,则非一根一林之比,故曰平地木,惟贵雨露之功,不喜霜雪之积。

提示:平地木较之大林木,林不丰而地不广,多为可被人们采伐痄树木,因此怕遇金,遇金则不吉,喜水、土、木;另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格,即生于冬季的人,柱中又遇到寅、卯这两个属木的地支,这就是寒冬中树木的生长,也是一种贵命。

 

【庚子辛丑壁上土】

丑虽是土家正位,而子则水旺之地,土见水多则为泥也,故曰壁上土也,气屋开塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不及故也。

提示:壁上土既为人建屋之用,但建屋离不开木,是故遇木则吉,遇火则凶,遇水也属吉命。但大海水除外,金中只喜与金箔金相遇。

 

【壬寅癸卯金箔金】

寅卯为木旺之地,木旺则金赢①,且金绝于寅,胎于卯,金既无力,故曰金箔金。

提示:古代用金箔装饰屋宇,以显示金碧辉煌,金箔来源于其他金,故遇金则有源,遇屋上、城头之土则是大有作为之地,命书上说,此金遇到城头土中的戊寅,就叫做〈昆山片玉〉,金箔金中的癸卯遇到己卯,就叫做〈玉兔东升〉,都是贵命。

 

【甲辰乙巳覆灯火】

辰为日时①,巳为日之将午,艳阳之势光于天下,故曰覆灯火,金盏摇光,玉台吐艳,照日月不照处,明天下未明时。

注①:辰为日时:此处恐为日早之误(早上7~9点)

提示:覆灯火是夜间照明之用,但离不开木和油(油也属水),故遇木水则吉,黑夜则属阴故而不宜遇阳,如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉;如遇到剑锋金曰〈灯火拂剑〉,都是贵命。但怕遇土(屋上土除外)、喜同类但霹雳火除外,因霹雳火是神龙之火,来时必有风,有风则灯灭故凶。

 

 

【丙午丁未天河水】

丙丁属火,午为火旺之地,而纳音乃水,水自火出,非银汉而不能有也,故曰天河水,气当升齐,沛然作霖,生旺有济物之功。

提示:天河水在天上,所以地上金水木火土都无法克制他,或者相得益彰,或者天河水滋润有益,命书上说唯有壁上土与他相冲,有损造化之功。

 

【戊申己酉大驿土】

申为坤,坤为地,酉为兑,兑为泽,戊己之土加于坤泽之上,非比他浮沉之土,故曰大驿土,气以归息,物当收敛,故云。

提示:古人讲究返璞归真,大驿土回归土地,也代表了回归本性的倾向,因此他属于比较尊贵的命格。大驿土喜比较清静的水,如井泉水、长流水、涧下水之类,也短清秀的金,如钗钏金、金箔金等,与水则多数为吉,而那些比较旺盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等,多数为凶,如遇到霹雳火时需有水来化解。但物极必返,此刻命格反而显贵了。

 

【庚戍辛亥钗钏金】

金至戍而衰,至亥而病,全既衰病则诚柔矣,故曰钗钏金,形已成器,华饰光艳乎?生旺者乎?戳体火盛①,伤形终不喜。

注①:戳体火盛的盛,这里指器皿,即盛金之模。

提示:钗钏金也是金,黄金则富贵无比了吧?未必尽然,万物贵求得其本性,自然为最佳,钗钏金是首饰之最,但作为人命,自然是有益有害,钗钏金怕遇火,遇火就光色全无,遇井泉水、涧下水、大溪水、长流水则吉,如遇大海水就如石沉大海,人难免贫困夭折;但他也喜见沙中土,因为土可以生金。

 

【壬子癸丑桑柘木】

子属水而丑属金,水刚生木而金则伐之,犹桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。

提示:沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的生长之地,而井泉水、涧下水、长流水可以给他带来滋润之泽,遇此等自然为吉,另外,遇松柏木为强弱相济亦吉,遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉,是小康安乐业的景象,也吉;遇大林木是支流遇主流,仍吉;惟遇平地木、石榴木,同类相残者凶。

 

【甲寅乙卯大溪水】

寅为东旺维①,卯为正东,水流正东,则其性顺而川澜池沼俱合而归,故曰大溪水。

注①:维:方向。东旺维恐为东北维之误。

提示:命书认为,大溪水是要东归大海的,最重要的是他有源源不断的水源,因此,大溪水遇水和能生水的金,则吉;遇到各类克水的土和耗水的木都不妙,惟壬子癸丑桑柘木除外,因为壬子是水,癸丑是山,再遇水,命书上称为〈水绕山环〉,是贵局。

 

【丙辰丁巳沙中土】

土库在辰,而绝在巳,而天本丙丁之火至辰为冠带,而临官在巳,土既张绝,得旺火生之而复兴,故曰沙中土。

提示:沙土在中央本不值钱,沙中含金则贵,并且需要清水陶出金来,所以遇水遇金则吉,喜见天上火,仿佛阳光、沙滩美景,又短见柘、杨柳之木,因为此二木在沙中可以栽活,其他木、火则不吉。沙中土遇其他木往往相冲相克。

 

【戊午己未天上火】

午为火旺之地,未、己之木①又复生之,火性炎上故曰天上火。

注①:未、己本为土,木因土生,故曰木——原注

提示:天上火就是太阳,喜遇火、土、金与之协调相配,变化极多,分析原则是有水滋木,有木助火为吉,喜见覆灯其他火相克,如遇炉中火,命书称之为〈犯罪身死〉,又喜见土,如遇金木,则能形成许多贵命,天上火如单独与水,则容易形成水火相克。

 

【庚申辛酉石榴木】

申为七月,酉为八月,此时木则绝矣,惟石榴之木复实,故曰石榴木;气归静肃,物渐成实,木居金生其味,秋果成实矣。

提示:庚、辛、申、酉皆为金,但纳音为石榴木,这就是五行的通变。

此木深秋得果实,所以本性坚强,与、土、木、水、金往往能化合成吉,惟大海水水势汪洋,相与主贫困病痛;遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉;其他火则预示凶兆。石榴木常常含贵命,如五月生人,日时再带一火,则名为〈石榴喷火〉;如遇杨柳木,称为〈花红柳绿〉,都是贵命。

 

【壬戍癸亥大海水】

水冠带在戍,临官在亥,水则力厚矣。兼亥为江,非他水之比,故曰大海水。

提示:大海水汪洋一片,无人能知,就其汹涌澎拜则无人能抵,因此以大海水为命的人,则有吉有凶。万河归海,所以天河、长流、大溪等水遇之则吉,如是壬辰与大海水相配则称为〈龙归大海〉,如阴阳各支相配得当,则一生富贵无比,喜与见上火,因为日出东海;金中喜海中金;木中喜见桑柘木、杨柳木,土中喜见路旁土、大驿土,吉;明者皆承受不了大海水,相遇则凶。如遇霹雳火相遇,海水汹涌,电闪雷鸣,这就是海上风暴的景象,人命如此,自然意味着其人一生颠簸。

 

六十甲子纳音表详解

 

我国的农历是太阴历,古代历法是用干支纪年,从甲子乙丑起至壬戌癸亥止,称为一甲子。每个流年,由一天干和一地支组合而成。 60甲子年与金、木、水、火、土“五行”相配,每一行纳于十二干支,形成六十个纳音,其中,每个五行细分成六种,一共三十个五行纳音,每两年为一相同纳音五行。60年往复一轮、周而复始。

 

 

甲子乙丑海中金

 

海中金成气不靠火力锻炼。妙选有珠藏渊海格,因为甲子逢癸亥,金在水中,不用火来助成;逢空有蚌珠照月格,因为甲子金见己未火,,金火合为贵体。如命中甲子逢戊寅、庚午,为土成金,乙丑逢丙寅、丁卯,是火克制金,即是土成金,火克金,火生土;另外,天干有三奇情况。这一类命局,命主没有不富贵发达的。

 

壬寅癸卯金泊金

 

金泊金是薄金,作描彩之用,所以要用水,彩又要描在木上,喜见平地木,但有此木后不能再见火,否则主夭折。最后炉中火就位相克(炉中火丙寅丁卯)。喜见井泉、涧下、天河诸水清莹,日柱时柱有清水,月柱要有木,这才是吉命。怕见溪流水飘荡,大海水无木为基,遇上了主凶残。

 

庚寅辛巳白蜡金

 

白蜡金喜火炼,但庚辰见太旺的火,如没有水帮助,主贫夭,辛巳却主贵命。喜见井泉、大溪水如逢涧下水,官贵俱金;如见长流水,不贵即富。命中不宜见多木,因为此金气弱,不能克制木。但如柱中遇上了无气之火,却要木来生之,这样才会有禄马贵人出现。如人有白蜡金之命,日时二柱遇上了辛巳或乙己,这就叫哨风猛虎格,主考妙选。

 

甲午乙未砂中金

 

砂中金需炉火锻炼,丙寅为火旺甲午见之,如无土相生则燥,主病死;丙午纳音属水,但丙、午均属火,如同时遇上更加不妙。见霹雳活主贵。喜见井泉、涧下、天河水清静,见之则吉,长流、大海水泛动不安,见之则凶。如柱中有火,乙未喜见城头土中的戊寅,这叫采金于青沙,是贵格。怕路旁土、大驿土。

 

壬申癸酉剑锋金

 

剑逢金喜水滋润磨砺,不喜火炼。日时二柱逢大溪、海水为上格,逢井泉涧下二水,如有霹雳火济助或有乙卯露水相济才好,如没有二者相助,也是金白水清格。此金逢秋季最好,如日时二柱逢壬辰,宝剑会化为青龙,逢癸已也可以(壬辰癸已长流水)。此剑不能再行通变,见癸丑木最吉。火要阴阳相配,如壬申阳金见己丑阳火,癸酉阴金见戊子阴火,这样就算上格。如遇天上、炉中二水、柱中无水相救济,主夭折。此金见土不吉,喜见同类金,如壬申见壬申,癸酉见癸酉。

 

庚戌辛亥钗钏金

 

钗钏金喜见井泉、涧下、大溪长流等静水,遇静水则吉利,但又不能多见,水多则泛;遇海水主贫穷夭折;辛亥可以见天河水,但天河水中的丙戊分别属火,庚戌害怕跟它相遇,因为午戌合成火局,恐伤害此金,此金怕见炉中火,庚戌见之不吉,辛亥见之,丙辛化水救济(丙寅丁卯炉中火),稍吉。山下火、山头火也不宜见。此金见砂中土,土生金,如更有涧下水滋润,主荣华富贵之命。

 

戊子己丑霹雳火

 

霹雳火须有风火雷资助才会起变化,如命中只要有风水雷一件,即主命运亨通。如日时二柱见壬戌癸亥大海水,癸亥有引凡汝圣之德,巳丑见之最吉,戊子略差一点;如二柱见甲寅乙卯大溪水,乙卯为雷火,己丑见之吉利,戊子最怕见它;壬辰癸巳长流水,辰已在东南巽位,巽为风行之地,因此此火遇辰为最好。木见松柏(辛卯有雷)、大林(辰巳风行)、平地(戌亥天门)三木为有用。土喜见砂中土(丁巳有风)、城头土(己卯有雷),如有泉水相助,主富贵显赫。金爱见剑锋、海中、白蜡三金,主吉利,其他金无用。火遇炉中,丁卯为吉,戊子逢丙寅,二火相遇,太燥性凶,主夭折;己丑喜见山下火之丙申,戊子却害怕与此相遇;辰乙巳复灯火,辰巳巽地有风,最宜相见;戊午巳未天上火,日时二柱遇上此火,要注意防止刑克伤害。妙选格有烈风雷雨格,霹雳火遇天河水就是,有天地中分格,戊子遇天上火之戊午就是,有雷霆得门格,戊子己丑为日时二柱,再遇上卯就是了。                         

 

丙寅丁卯炉中火

 

炉中火要靠木助生,但以戊戌巳亥平地木最好,因为丙寅见己亥叫做天乙贵人,丙寅见戊戌叫归库,这些都为吉兆,丁卯见丙寅也吉,但稍差一点。丙寅是自生之火,无木助生也可以,丁卯是自败之火,无木助生就是凶,如再遇金,命主一生劳苦。此火以得金为才帛,其中寅见壬申癸酉剑锋金有用,但丁卯本是自败之火,到申酉又气绝身死,因而不吉,非贫即夭。如柱中有木相生,可见海中、砂蜡等金,见钗泊二金无用。又如柱中已有金与木,此火喜欢以土为归宿,但此时最好遇上水。寅命人喜见天河水清静,丁卯人如柱中无木就怕与它相见;壬戌癸亥大海水,丙寅见壬戌就叫福库,丙寅见癸卯为官星,因此炉中火见大海水半凶半吉;此火遇见井涧、溪流等水都主凶祸,但如柱中有木又不同。

 

 

甲辰乙巳复灯火

 

复灯火为夜间之火,用木为火心,用水为灯油,遇阴则利,遇阳则不利。命中有此火,日时二柱怕再见辰巳风行,风一来灯火就灭,主夭折。遇木都吉,主贵达。喜遇井泉、涧下二水为真油助燃,长流水为假油,命中逢水,有妙选暗灯添油格;大海、河水不能作油取用,此火遇之,命主一生平常。如命中有水木济助,此火遇上泊金最为清贵,注定能显达;砂中、钗钏二金遇上也吉;剑锋金遇此火,可谓灯花拂剑,吉不可言。命中日时二柱遇上壁土、屋土,主有富贵,如命中有了木,见沙土主一生丰衣足食,其他土遇上了也没用。此火与火相遇,最怕风来吹灭;天上、炉中二火最凶,遇之不吉。妙选有魁星格、指南格,如甲辰年出生的人,日时二柱遇午未就是:有火土入堂格,因为此火怕风,如日时二柱遇丙戌丁亥屋上土,这样灯在屋中,无风侵挠,亥水又可作灯游,所以此格贵不可言。

 

戊午己未天上火

 

天上火就是太阳火,遇木时,要有风、水相济才吉。大林木辰已风行,松柏、石榴二木有卯酉水流,所以天上火见此三木,主显贵。午遇多木尚可,未遇见三四木以上,主一生劳苦。钗金有戌亥为天门,此火由此出入,泊金有寅卯木可助火生,所以此火见此二金,主吉利;此火照耀剑金,可使日月增光,此火见此金,定能少年登第;其他金不宜见,见者主凶。此火喜见丙子丁丑涧下水,但必须戊午见丁丑,己未见丙子,这样阴阳交换相逢,主富贵,如此命中又有木滋生,命主定会富贵双全;大细溪水有乙卯,井泉水有己酉,卯酉为此火出入之门,此火见二水,十分吉利;丙午丁未天河水,此火见之,午位不算是就位相克,戊午遇丁未为吉利戊午遇丙午就不太妙了。喜欢见灯火,但不能杂以别火,否则就太燥了;此火午怕见炉中火的丙寅,因为午是刚火,丙寅是炉炭火生之地,午见丙寅,如无清水济救,主犯罪身死,午见炉火的丁卯,情况稍好一点。喜欢见砂中、路旁、城屋诸土,如有金木救济,更为吉利。妙选有日月分秀格,如戊午遇卯,巳未遇酉就是,,其中卯以乙卯、辛卯为正式,己卯、丁卯为次式,酉以乙酉、癸酉为正式,乙酉、钉酉为次式。此外还有日出扶桑格、日轮当表格、月生沧海格、日照寒潭格、月桂芬芳格等;凶格之中,此火如遇水多漫溢,戊午被克伤,此为太阳损明;如遇土多埋压,巳未被伤,此为太阴薄食。

 

丙申丁酉山下火

 

山下火喜秋生,遇水亦喜欢,如命中四柱逢亥子水,或申酉月逢纳音水,这就是莹火照水格了,有卿监之命。喜遇松柏、平地二木,遇之最吉,如又有风来助生,主显贵,但风太多会吹散此火,主夭折。喜见井泉、涧下水,如有木助生,主爵位之贵。不宜见大海水,但如命中有山,遇海水也会入贵格;甲寅乙卯大溪水,此火见甲寅水为吉利,乙卯水有风,此火见之不妙。如命中有此火,只宜见清秀之金才吉,如命中无木,又多逢金,金盗火气,不能算是吉;遇乙丑金,主贵;其他金如无冲克伤害,遇上了贵人禄马,也只能算是有财。丙辰丁己砂中土,辰巳风行,此火见了砂中土,如命中还有山济助,主大贵,如无木无山,也只能是空喜欢一场了。怕见太阳、霹雳、灯头等火。

 

甲戌乙亥山头火

 

山头火适宜山木与风木,喜见大林、松柏二木,因为大林木的辰巳有风相助,松柏木的寅卯为此火归禄之地(甲禄在寅、乙禄在卯)如再得癸丑桑柘木),主贵。喜见涧下水,主吉利,如命中有木,遇井泉清水也吉;甲寅乙卯大溪水,甲戌见甲寅,乙亥见卯,干头同类,可谓真禄大吉了;丙午丁未天河水,此水需有雨露才好,因为火到午位得地加旺,有清水润济才不会太燥,这样就有福了,不这样的话就会夭折;壬戌癸亥大海水,此火见之,戌亥就位相克,最凶。命中有此火,日时二柱遇金,主财运,但必须有山木济助才吉,不则主凶,砂中土有辰巳为风,风可扬此火,所以遇之为吉,其他土无用。此火如命中无木又见土,命主多是下贱之人。此火害怕其他火来刑冲,所以不宜见别的火,逢上主凶。  

 

壬子癸丑桑柘木

 

桑柘木最爱砂中土,路旁、大驿二土次之,其他土无用。喜天河水有滋润之助,如命中有土,见长流、溪涧、井泉诸水也吉,大海水飘泛无归,如命中无土而又遇上此水,主夭折。逢灯火最吉,因为灯火的辰已是蚕食之地;炉中火有寅卯,这是木生旺之地,逢之也吉;戊午己未天上火,午未为太阴太阳,戊子己丑霹雳火,子丑合土,此木中子丑合土,所以此木逢二火都吉。木喜遇庚寅辛卯松柏木,这是以弱靠强,以小变大,即使命中无砂土,逢此木也吉,如命中有土助生,再遇此木,一定大贵;遇上杨柳木,叫做桑柳成林,也是贵格,到要生在春夏才吉。

 

庚寅辛卯松柏木

 

松柏木最喜欢山作根基,水来滋润。天河水可作滋润之用,涧下水的丁丑在艮位属山,可作根基,丙子就不如大溪水的乙卯了,乙卯为雷,可以催生发荣,但必须防风,否则有夭折凶患;遇上大海水,命中有山才吉,遇上癸亥,虽然无山,但爱其清静,所以也吉。火就怕丙寅丁卯炉中火,丙寅就位相生,火更生旺,此木必被伤破,如此石柱中无水救补,主夭折;山头、山下、太阳、复灯诸火都不能伤害此木。寅年生人最怕见戊午、丙寅二火,因为寅午三合为火局,火盛木衰,但辛卯见此二火就没事。土怕见驿土,此土无山贫夭,如再逢上海水,更凶。金逢乙丑为吉,因为乙丑为山;遇见泊金,寅卯相见自旺,也主吉;剑逢能削能砍,如命中有壁土,松柏遇之,肯定大贵。木怕见大林、杨柳二木;桑柘木的癸丑为山,可以济助,逢上主吉。妙选有苍松冬秀格,因此此木生人月日时三柱属三冬为贵;如日柱为辛卯,月柱为庚寅,也为贵命。

 

戊辰己巳大林木

 

大林木扎根于艮土,并以癸丑为山,如年月日所属干支没有克伤破坏的话,此木最有富贵之命,其中戊辰最吉,己巳次之。路旁土负载此木,戊辰见辛未为贵,己巳见庚午为禄,主福;如遇壁,屋二土,命中有剑金将此木砍削为栋梁之材,这种命局最为吉利,如无剑金,那就是山间平常之木了。此木不论死活,都喜遇土。如此木死在山下,别山头火焚烧,主凶夭祸患;甲辰乙巳复灯火,此木遇之,辰巳就位相生,但见甲辰比见乙巳更吉;此木遇霹雳、太阳二火也吉,但二火不能同时出现,如命中巳有土,二火并见也吉。喜见天河水,戊辰见丁未就是带贵,虽然命中无土与山,此时也主一生衣食丰足,这就是灵槎入天河格,但必须是秋生冬死才成;同时遇见溪、海二水,主一生贫夭,如命中有山,稍有解救。此木逢海水有苍龙驾海格,即戊辰见癸亥,主贵,又逢涧下丁丑最吉,逢丙子次之。此木不宜见诸金。喜见桑柘木、见癸丑,自然妙不可言。

 

壬午癸未杨柳木

 

杨柳扎根于沙中土,西依倚艮山,遇城头土的寅卯最为生旺;遇壁上土的辛丑主吉,因为辛丑有山可为依靠,庚子稍差;遇城头土的戊寅主吉,但遇己卯更吉;次木遇屋上土不吉,因为此木以砂中土为根基,砂中土的辰巳与屋土的戌亥对冲破坏,如壬午见屋土丁亥,丁壬合化,主吉;如命中有山,此木见大驿土无事,如无山独见,主夭贱;遇路旁土,午未就位相克,壬癸为水,庚辛属金,金生水,故庚辛为壬癸死墓之地,命中日时而柱遇此土,主一生卑弱。遇井泉、长流、大溪、涧下诸水都吉,如有合化的情况,更吉。此木午未已经有火,如再见别火,恐怕要伤寿了。遇钗钏、金泊二金有用,其他金不宜此木,但其伤害轻重不一。见桑柘木主吉,因内有癸丑为山;遇庚申辛酉石榴木,此木死绝,又遇金克,主一生卑贱。妙选有杨柳拖金格,如此木生在三春之季,而时柱有一金就是,此金以甲子,辛亥、癸卯、辛巳最妙,因为这些都是壬癸的富贵之乡。

 

 

庚申辛酉石榴木

 

石榴木喜欢成器之土,最喜城头土,其次是屋上土,但一定要阴阳交至相逢才行,即丙辛丁庚相逢互为官,戊辛巳寅相逢为互印,主吉利;路、壁、驿、砂四土有山相助,也主吉,无山就没有用了。逢砂中金最吉;泊金的干支壬癸属水,寅卯为木,但纳音属金,此木干支庚辛金,申酉金,但纳音属木,二者均是脱去本性,互换而归旺;此木逢泊金,因为木旺于寅卯,金旺于申酉,各得其位,这叫功侔造化格,主大贵;海中金有乙卯为山,此木逢之,如有水济助则吉。遇天河、井泉、溪涧诸清水都吉,大海水太泛滥无归,遇之不是贫困就是夭折,如有艮土济助,凶患稍减。喜太阳、霹雳二火,但二火不能同时相逢;炉中火有寅卯,这是木的旺位,遇之主吉,但再遇别火就凶。如此木生于五月,日时二柱只带一火,这叫石榴喷火,主贵。喜见桑柘、大林、杨柳三木,因为桑柘有癸丑山,大林有戊辰土脱体变化,杨柳有花红柳绿之妙,遇此三木,主功名富贵;此木遇松柏木则坚强,遇平地木则盛大,如果没有他物破坏,也主富贵,如再加上有尘土作根基,有水滋润,主一生富贵长久,享福深远。

 

戊戌己亥平地木

 

平地木也是以土为根基,最喜见路旁土。屋、壁、城头三土逢上也吉,如三木之间有合化,更妙;砂、驿二土无用,如日时二柱见二土,主灾夭不祥。喜见太阳、霹雳二火,命中有水,遇炉火有福,遇灯火,无风吹散则吉,其他火如无水补济就有凶患。此木不宜剑金,此木遇泊金,因为戊癸化火,寅亥合木,卯戌合火,天干相合,地支生旺,如再加上路旁土作根基,真是贵不可言了。天河水润泽此木,遇之主吉;溪、海二水如命中无山,遇之主凶,此木如同时逢井泉、涧下二水,二水的甲申、丁丑合而为山,因此非常吉利。遇见大林木,因有风摇动,主夭折短命;遇桑柘木癸丑最吉,己亥人见壬子为贵,戊戌人见壬子不妙;遇松柏木可以依靠,如有土助,主贵。

 

庚子辛丑壁上土

 

壁上土最需依靠,因此喜见平地木。子午为天地正柱,此土逢之,特别吉祥。遇庚寅辛卯松柏木,为栋梁之材,但怕申酉金来克伤,子卯相刑伤也不好;大林木有风,如命中无土,又遇上风火的话,主一生着事难成,贫贱短命。遇路旁、屋上、城头诸土都吉。此土见火没有造化,如果先见木,再遇火,多有伤害。甲申乙酉井泉水。此木遇甲申最吉,遇乙酉次吉;遇天河水也吉;海水漂泛不定,此土遇海水,不得安身之所,即使命里有所依靠,凶患也免不了。喜见泊金,如命里先有木,遇泊金主贵。

 

戊寅已卯城头土

 

城头土遇见路旁土,土器已成,不必再用火烧,如不遇路旁土,土器未成,必须用火烧制。城土须用木资助,遇杨柳癸未最好,但怕见此木的壬午;遇桑柘木癸丑最好,此木的壬子次吉;庚寅辛卯松柏木,寅卯就位相克(木克土),遇之城墙崩塌,人怎能得安宁呢?水中有山,遇之显贵发达,如见井泉水甲申、涧下水丁丑,主吉利,遇天河水滋润,也吉;害怕遇见霹雳火、大海水的壬戌,卯戌合火,反而主吉。喜遇路旁土,但须防火伤害。遇白蜡金有用,但又须防风。

 

丙辰丁巳砂中土        

 

砂中土性清秀,喜欢清金涵养,如再见清净之土,主早年显贵;钗、砂、剑、泊这四性清秀,此土如得四金相助,如丙人见钗金辛亥,叫做丙丁入干户,又叫驾海长虹,是贵格,如有水来涵养滋润,更加吉不可言了,如无水而时日二柱遇天上火,也吉,如命局丙辰乙未癸酉戊午,此命有乙未、癸酉二金资养,命中无水,但在戊午太阳火照,所以主贵。遇井泉、涧下清洁之水为吉,如命中有金资养,主贵显;如此土巳有金资养,命中日时二柱又逢大海水,命局必糟破坏,不过癸亥水性轻清,可作滋润,丙人遇见,主显荣;此土遇其他水就没有什么用了。喜见太阳火,人格叫朱雀腾空,主贵;遇山头、山下、炉中、复灯之火,如命中无水救济,主命短。桑柘、杨柳二木扎根于砂中土,因此此土逢二木,主吉;其他木只能作禄马贵人参看,如日柱遇木,却被木刑破冲克,这样见木有什么好处呢?还不如不见。此土最怕别土来刑克,路旁土可以安身,如命中已有金木,遇之主福庆;大驿土最不宜相逢,其他土遇上了也多主不吉。

 

庚午辛未路旁土

 

路旁土需水来浇灌滋润,如再有金来资助,主吉。甲申乙酉井泉水,庚午见甲申,辛未见乙酉,这就是禄,(庚禄居申,辛禄居酉),如命中没有克伤冲破,此命早贵;喜逢天上水雨露滋润,庚午喜见丁未,辛未喜见丙午,这是官贵禄合的命局;丙子丁丑涧下水,庚午见丁丑为贵禄交驰(丁禄在午),辛未见丙子尾为化水逢生(丙辛化水);大溪水的乙卯为雷,雷能发生养物,此土逢之,乙庚合化金。上面三水皆主吉庆。此土逢长流、、大海二水,主凶患夭折,此土遇霹雳火,庚午见己丑为贵禄交穿(己禄在午),辛未见戊子为印贵朝阳(戊子火生辛未土,生我者为印),主吉利;此土与天上火午未相生,以致土性太燥,因此独见天上火主夭折,命中有水解救才行;遇炉火也太燥了,不利于长寿;遇灯火时,要有屋土才能造化吉祥,所谓超凡入圣,否则主凶患。此土遇木,命中要有贵人禄马帮助才吉,否则遇上刑煞冲破就凶了。此木逢松柏木庚寅最好;砂土丙辰、屋土丙戌、壁土辛丑、路旁土辛未见大林木都主吉利;如命中庚午见辛未,辛未见庚午,这种格局为二仪贵偶,没有不显贵的。此土遇钗钏、砂中二金,命中如有清水滋润,主大吉,如命中有水,没有金运的,遇上此金也有福;海中金乙丑有山,如再得天河水济助,庚人大吉。妙选有金马嘶风格,如庚午、甲午年生人逢辛已时;马化龙驹格,如午年生人逢辰时;哨风猛虎格,如庚辛年生人逢辛巳、乙巳。

 

戊申己酉大驿土

 

大驿土养育万物,以木为根本。遇木主吉,可参看命中的禄马贵人来判定;戊辰己巳大林木,此土遇之,巳申合水,辰酉合金,但巳申又相刑,所以主短命。喜清净不燥的井泉、涧下二水,如戊申逢涧下丁丑或井泉甲申,这就叫官贵,主吉利;己酉逢天河水丙午、戊申得丁未,这就是贵禄了(己禄在午),主有福;戊申见长流水癸巳、己酉见壬辰,也吉,但不能多见;大溪水乙卯是东方雷震,单独遇乙卯也吉;海水对穿太泛,日时二柱遇之,主短命,命中有山解救,情况稍好一点。值得注意的是,戊申见了海水的癸亥,戊癸合化,反而主吉。遇太阳、霹雳二火,最能发生变化,如命中有水济助,主显贵通达,其他都是凡火,如再遇木生火,主凶患。喜见路旁土,遇城头土,命中如有水,也吉,其他水不宜见,见了主凶。喜欢见清秀的金,戊申遇钗钏辛亥、金泊壬寅,柱中又有水相助,这是地天交泰,水绕山环的大格局,主贵,己酉见庚戌、癸卯也贵,但稍差一点。

 

丙戌丁亥屋上土

 

屋上土即是瓦,要木来架连,所以此土也是以木为根基,在木当中,平地木最好,大林木其次,其他木与命中天干合化为木,也吉,但就怕被冲破。此土已成器,不能再见火,炉中丙寅火最凶,丁卯稍好一点;太阳、霹雳二火照耀此土,不为大害;山下、山头二火有木相生,逢之主凶患;丙戌见灯头的乙已好一点,丁亥见甲稍差些,这叫火土入堂格,但命中木多的话,也不吉。遇天河、井泉、涧下清水,主吉利,如命中先有平地木,再见此三水成格,必定大贵;见溪流二水,如命中无木,主夭折,但如丙戌得长流癸已,丁亥得大溪甲寅,情况又有所不同,还要看日时二柱的造化才能断定吉凶;此土不宜见大海水。遇路旁土,丙戌见辛未,丁亥见庚午,阴阳互见,屋土又有木为根基,主贵;遇壁土也吉;其他土遇见了也没用。此土遇剑锋、钗钏二金最吉,丁见剑锋壬申,丁壬化木,丙见钗钏辛亥,丙辛化水,这都是大贵格,但如果丁亥见钗钏庚戌,丙戌见剑逢癸酉,那就不能认为是吉了;泊金也可以粉饰屋土,遇之也吉;其他金遇见了也没有用。

 

丙子丁丑涧下水

 

涧下水清澈,喜金涵养,所以逢砂中、剑逢二金最吉。只是丁丑不宜见钗钏庚戌,因为丑戌刑害,钗钏辛骸见丙子,丙辛化水,主大贵;其他金可用命中的禄马贵人参照判断。此水见一木没事,见二三木就是劳苦之命,但具体情况还要参看命中的禄马。命中见土,主天干昏浊,如命中木花为水,却是清吉之命;砂中、屋上二土含气较清,路旁、大驿二土含气最浊,遇之主才散祸生,如辰、戌、丑、未土局,因为水浊土浑的缘故,遇见这些土局,主大凶。喜见太阳火,怕见霹雳火,如同时遇上这二火,命中又无金资助的话,主荒淫无耻;山下、山头二火遇之也吉,如同时遇此二火,时日二柱就有所避忌了。喜见天河水、大海水,都主吉利,只是丁丑见海水壬戌,因为丑戌刑害,丁壬寅合,主名声不雅;大溪水性急,长流水不静,遇此二水不吉。

 

 

甲寅乙卯大溪水

 

大溪水最喜欢有归有养,坎水是它的归宿,金可以涵养此水,只是怕日月时三柱中有申酉冲亥,或有辰已风吹散,主一生飘流不定;喜井泉水清静不动,涧下水有丁丑为山,天河水雨露滋润,大海水朝向水宗,遇此四水主吉利;但不宜见长流水,因为长流辰已有风。此水喜清金来助养,遇钗、砂而金最好,蜡金也清秀,见之也吉,但如果同时遇见钗、蜡二金,二金辰戌相冲、已亥相冲,这就不妙了;海中金甲子为坎水,乙丑为山,这是此水归源之地,所以遇之也吉;泊金微弱,遇见也没用;剑金遇溪水而变化,但又怕卯雷巽风,遇见了主性情不定。此水遇诸土,不是没用就是不吉。此水如同时遇见太阳、霹雳二火,主一生贫困,单独相见又不一样。此水遇木大有不吉,因为木被溪水飘荡而去,只是桑柘木壬子为坎水、癸丑为山,是水绕山环的贵局,甲寅人见壬子为吉,乙卯人见癸丑为吉;其他木必须用命中禄马贵人参看吉凶。

 

壬辰癸巳长流水

 

长流水也喜金生养,遇白蜡、钗钏二金最好,因为此二金天干为庚辛真金,白蜡地支辰已与此水地支就位相生,钗钏地支戌亥为此水归源处,这样的格局怎么会不吉呢?剑锋由金水凝结而成,泊金壬癸为水,寅卯属木,同在东方,此水遇此二金也吉;遇海中、砂中二金没用。六土之中,遇壁土庚辛、砂中丙丁、路旁庚辛,屋上丙丁四土为吉,遇城头、大驿二土无用。遇火既怕刑害,但水火又可相济调节,壬辰喜遇丁卯炉火、丁酉山下,癸巳喜遇戊子霹雳、戊午天上,这是丁壬化木、戊癸化水的缘故;癸巳喜遇灯头甲寅,壬辰喜遇山头乙亥,因为癸禄在子,子为水,甲辰为龙,龙必归水,又壬禄在亥,亥也为水,壬辰为龙,龙必归水,这就是化龙归禄,主大吉。桑柘癸丑为山,杨柳癸未为花园,命中有此二木,年时二柱得长流水围绕,这就是水绕花堤的大贵格了;遇松柏、石榴二木,天干庚辛真金,可以生水,遇之为吉,大林、平地二木天干戊巳为土,土克水,本来遇之不吉,但其中癸巳见大林戊辰、壬辰见平地己亥却为吉。遇涧下水,丁壬合化,遇天上水,雨露相滋润,这都是吉的;遇井泉、大溪二水没有用;大海是众流归宿的地方,壬辰龙见癸亥水,可谓龙跃天门,生在春夏秋为吉,如称龙潜大海,那么生在冬季才好,如命中先有金,那就再也好不过了。另外壬辰为自生之水,再遇壬辰就是相刑,结果是自我伤害,壬辰遇戊戌为辰戌相冲,结果是水多泛滥,因此主凶祸;癸巳是自绝之水,名叫干河水流,如遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土,立刻就会干涸,自然主凶祸夭折,如柱中有己酉丑合金救济,那又是吉了。

 

丙午丁未天上河

 

天河水是银河之水,土不能克,所以此永不怕见土,天上雨露,甚至还可以滋润它;天上水金不能生,所以此水见金没有什么好处;此水生旺太盛,雨多淫漫,伤害作物,但死绝太过又会干旱,不能生养作物,所以最好是无太过不及,生在三秋主贵,此时正好雨水不多不少。喜见长流、大海二水,其中丙午见癸巳、癸亥,丁未见壬辰、壬戌,这是阳见阴,阴见阳,最吉;大溪水乙卯为雷,井泉水己酉生贵,遇此二水主吉。霹雳是神龙之火,天河水自然喜欢见它,天上龙水云行雨施,变化无穷,怎能不贵呢?如命局已得二火二水,再遇炉中旺火,大海旺水,上下相济助,精神十足,这就是大贵格了;灯火辰巳为风,山头火戌亥为贵,与天河水调济,主吉;天上火与此水午未就位相克,见之不利。木除桑柘外,遇上其他五木都主吉,如木无土培养,就叫死绝之木,这种木遇天河水,即为灵槎入天河格,主吉。土不能克此水,如遇庚午辛未路旁土,午未就位相克,水被土壅塞不通,水如冬生,水一定会在池塘结冰,水也就变得浊污不堪了;遇砂中、屋上二土主吉,遇城头、大驿没有用,壁上子午对冲,丑未对冲,遇之不吉。金不能生此水,但金水情义还在,如钗金辛亥在干位,也就是在天上,此金与天上水相遇,自然吉兆;其他金要取天干为庚辛、壬癸的才有用,天干为甲乙的没用,然后再看命中的禄马贵人。妙选格;水生人得庚子、壬子,这叫云腾雨施,生在春季会干旱,生在夏季会涝潦,生在冬季又会寒冷,只有生在三秋最吉;水生人遇甲辰乙巳复灯火、庚辰辛巳白蜡金,柱中又有壬为云、辰为龙的话,就叫风雨作霖;如果生在冬季,又叫霜凝薄露,这时日时二柱最好遇上寅卯,有了温和之气,自然就可解开凝冻了。以上都是贵格。

 

甲申乙酉井泉水

 

井泉水由金生,出要经木桶,所以此水喜见金为福,砂中未为土,与此水性情最为合,钗钏清秀,也吉,但不能再遇蜡金,因为蜡金巳与钗金亥相冲;剑锋申酉金气太旺,太旺生水,遇之怕有泛滥之灾,遇海金没有用,但遇乙丑却吉,因为乙丑为山,山下出泉水。此水要经木才能出,所以见木都吉,如遇平地、大林,必须命中有剑金砍削才能取用;遇桑柘、杨柳没有用;庚寅辛卯松柏木,泉水遇此木最吉,因为甲禄在寅,乙禄在卯;另一方面,庚禄居申,辛禄居酉,这样互换归禄,妙不可言。此水与诸火如阴阳互见才吉利;遇霹雳、太阳二火最吉,但不能并见,否则主凶。遇路旁、砂中二土最吉,屋上戌亥为天门生水之处,遇之也吉;遇上城头、壁上二土没有什么用;遇大驿土,申酉就位相克,井水被土掩埋,如命中有木克制此土才行。喜遇大海水,因为泉水喜奔大海的缘故;遇上天上、涧下、长流三水则不会有什么灾祸;遇甲寅乙卯大溪水,其中如甲申见乙酉,乙酉见甲申,这叫做官星互换(阳克阳,阴克阴为偏官,如申金克甲木,甲申阳也),最为吉利;如命局年时二柱有二水,月日二柱有二木,这就叫水绕花堤,是贵格。

 

壬戌癸亥大海水

 

大海水有清浊之分,壬戌有土气混浊(戌中藏土),癸亥干支纯属水,纳音又是水,所以为清。壬戌生人怕见山,因为土气太盛了,如柱中有金清洁土气才吉,癸亥见山最吉,这样海水性情才能安详;涧下丁丑为山,天河跟海水上下交通,如柱中有木为槎,灵槎入天河,这是贵格;长流、大溪等水归向大海,遇之主吉,壬辰见大海,可谓龙归大海,遇之大吉,但命中要有阴阳互见,干支合化才行;井泉水不通,所以遇之不妙。六金中最喜见海中金,因为壬戌癸亥喜见甲子乙戊的缘故;砂中金还行,遇之也吉,其他金只有参看命中的禄马贵人了。喜欢天上火,太阳与海水互相映耀,遇之最吉;霹雳己丑为山,海水遇之,戊癸合化,柱中如得木火旺地(木旺在寅卯,火旺在己午),也主吉;不宜见山下、山头、复灯诸火。木只有遇上壬子癸丑桑柘木、壬午癸未杨柳木才吉;大林辰已风吹动,遇之水性不得安宁;此水与平地木戌亥就位相生,遇之主吉;遇松柏、石榴二木,柱中无土克制海水,二木就会漂泊不定。喜遇路旁、大驿二土,癸亥见戊申就是天关地轴大格(亥在干位为天,申在坤位为地),自然大贵。另外,日时二柱遇此厚土,即使柱中有风雷摇动,也不会受到伤害;城头乙卯为雷,命中有山才会吉,如再遇霹雳火,那么就会雷火变化,海水汹涌不安,命中如此,主一生贫寒。 推荐阅读:六十甲子纳音表详细说明

在六十甲子的纳音取象中,十天干并不是用它们本来的五行,如本属金的,却可以不是金,而属水的却又可以是金。这种变换自有规律,并非无序乱造。比如早乙、庚辛、壬癸纳音属金,但丙丁、戊已却不属金。为什么会这样呢?庚辛本是属金的,原来就是金象之物了;壬癸本属水,因为金生水,水也可以成金,可以说,壬癸水是出自金象;甲乙属木,而且木性坚硬,木经久就可以变为化石,因此也可以取象为金。丙丁属火,戊巳属土,它们在性质上与金有燥刚、柔刚的不同,又怎能取象为金呢?戊已庚辛壬癸六干纳音可以是木,但甲乙丙丁不在其中。因为丙丁为火焚木,自然不属同类;甲乙本来就属木,为什么不在其中呢?因为五行中金水火土木本性纯粹,不易变质,但木就不同了,木干枯就会还原为水,木被火烧就会变为火,木腐烂就会变为土。甲乙木随机而变,所以也不在纳音木中了。这样我们就知道五行变化的另一番景观了。例如木由水生,木的津液就是水,这样壬癸水自然可以为木,庚辛的质地与甲乙一样坚硬,既然甲乙木可以为金,庚辛金为什么就不能为木呢?其他变化转换,道理莫不如此,读者自可类比识别了。至于天干纳音所取之象,又有轻重、大小、刚柔、气味、体质、功用等不同方面,而且天干有的是用本象(庚辛属金),有的用化象(庚辛为木),有的用别象(庚辛为土),加上与天干相配地支的方位、旺相休囚的不同,从而把天人关系的诸多因素包括无遗,人与自然的和谐冲突也因此可以得到解释。如金就有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏的区别,其他木、火、水、土也一样。由此可见纳音取象是天地人性变化无穷的绝妙的总括说明。

 

六十甲子纳音象意

 

六十甲子有时写作60甲子是最古老的用途,60甲子是纪年、纪月、纪日、纪时,60甲子纪年为60年一个周期,60甲子纪月为5年一个周期,60甲子纪日为60天一个周期,60甲子纪时为5天一个周期。

 

 

昔者,黄帝将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子,其花字诚为奥妙,圣人借意而喻之,不可着意执泥。

 

夫自子至亥十二宫,各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳,终于亥为六阴,其五行所属金、木、水、火、土,在天为五星,于地为五岳,于德为五常,于人为五脏,其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命,命则一世之事。故甲子纳音象,圣人喻之,亦如人一世之事也。何言乎?

 

子丑二位,阴阳始孕,人在胞胎,物藏其根,未有涯际;寅卯二位,阴阳渐开,人渐生长,物以拆甲,群葩渐剖,如人将有立身也;辰巳二位,阴阳气盛,物当华秀,如人三十、四十而有立身之地,始有进取之象;午未二位,阴阳彰露,物已成奇,人至五十、六十,富贵贫贱可知,凡百兴衰可见;申酉二位,阴阳肃杀,物已收成,人已龟缩,各得其静矣;戌亥二位,阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有归着。详此十有二位先后,六十甲子可以次第而晓。

 

甲子乙丑何以取象为海中之金?盖气在包藏,有名无形,犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金,气尚柔弱,薄若缯缟,故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地,气已发生,金尚在矿,寄形生养之乡,受西方之正色,乃曰白蜡金;甲午乙未之气已成,物质自坚实,混于沙而别于沙,居于火而炼于火,乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极,当施收敛之功,颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位,干值壬癸,金水淬砺,故取象剑锋而金之功用极矣;至戌亥则金气藏伏,形体已残,锻炼首饰,已成其状,藏之闺阁,无所施为,而金之功用毕,故曰庚戌辛亥钗钏金。

 

壬子癸丑何以取象桑柘木?盖气居盘屈,形状未伸,居于水地,蚕衰之月,桑柘受气,取其时之生也;庚寅辛卯则气已乘阳,得栽培之势力其为状也,奈居金下,凡金与霜素坚,木居下得其旺,岁寒后凋,取其性之坚也,故曰松柏木,戊辰己巳则气不成量,物已及时,枝叶茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木;壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故杨柳盛夏叶凋,枝干微弱,取其性之柔也;故曰杨柳木;庚申辛酉,五行属金而纳音属木,以相克取之。盖木性辛者,唯石榴木;申酉气归静肃,物渐成实,木居金地,其味咸辛,故曰石榴木;观它木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也;戊戌己亥,气归藏伏,阴阳闭塞,木气归根,伏乎土中,故曰平地木也。

 

丙子丁丑何以取象涧下水?盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行,故曰涧下水;甲寅乙卯,气出阳明,水势恃源,东流滔注,其势浸大,故曰大溪水;壬辰癸巳,势极东南,气傍离宫,火明势盛,水得归库,盈科后进,乃曰长流水也;丙午丁未,气当升降,在高明火位,有水沛然作霖,以济火中之水,惟天上乃有,故曰天河水;甲申乙酉,气息安静,子母同位,出而不穷,汲而不竭,乃曰井泉水;壬戌癸亥,天门之地,气归闭塞,水力遍而不趋,势归乎宁谧之位,来之不穷,纳之不溢,乃曰大海水也。

 

戊子己丑何以取象霹雳火?盖气在一阳,形居水位,水中之火,非神龙则无,故曰霹雳火;丙寅丁卯,气渐发辉,因薪而显,阴阳为治,天地为炉,乃曰炉中火也;甲辰乙巳,气形盛地,势定高冈,传明继晦,子母相承,乃曰覆灯火也;戊午己未,气过阳宫,重离相会,丙灵交光,发辉炎上,乃曰天上火也;丙申丁酉,气息形藏,势力韬光,龟缩兑位,力微体弱,明不及远,乃曰山下火也;甲戌乙亥谓之山头火者,山乃藏形,头乃投光,内明外暗,隐而不显,飞光投乾,归于休息之中,故曰山头火也,庚子辛丑何以取象壁上土?气居闭塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不交,故曰壁上土;戊寅己卯,气能成物,功以育物,发乎根茎,壮乎萼蕊,乃曰城头土;丙辰丁巳,气以承阳,发生已过,成其未来,乃曰沙中土也;庚午辛未,气当成形,物以路彰,有形可质,有物可彰,乃曰路傍土也,戊申己酉,气已归息,物当收敛,龟缩退闲,美而无事,乃曰大驿土也;丙戌丁亥,气成物府,事以美圆,阴阳历遍,势得期间,乃曰屋上土也。

余见路旁之土,播殖百谷,午未之地,其盛长养之时乎?大驿之土通达四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎?城头之土取堤防之功,五公恃之,立国而为民也,壁上之土明粉饰之用,臣庶资之,爰居而爰处也;沙中之土,土之最润者也,土润则生,故成其未来而有用;屋上之土,土之成功者也,成功者静,故止一定而不迁。盖居五行之中,行负载之令,主养育之权,三才五行皆不可失,处高下而得位,居四季而有功,金得之锋锐雄刚,火得之光明照耀,木得之英华越秀,水得之滥波不泛,土得之稼穑愈丰。聚之不散,必能为山,山者,高也;散之不聚,必能为地,地者,原也。用之无穷,生之罔极,土之功用大矣哉!

 

五行取象,皆以对待而分阴阳,即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未,海中沙中,水土之辨,刚柔之别也;庚辰辛巳对庚戌辛亥,白蜡钗钏,乾巽异方,形色各尽也;壬子癸酉对壬午癸未,桑柘杨柳,一曲一柔,形质多别也;庚寅辛卯对庚申辛酉,松柏石榴,一坚一辛,性味迥异也;戊辰己巳对戊戌己亥,大林平地,一盛一衰,巽乾殊方也;戊子己丑对戊午己未,霹雳天上,雷霆挥鞭,日明同照也;丙寅丁卯对丙申丁酉,炉中山下,火盛木焚,金旺火灭也;甲辰乙巳对甲戌乙亥,覆灯山头,含光畏风,投光止艮也;庚子辛丑对庚午辛未,壁上路旁,形分聚散,类别死生也;戊寅己卯对戊申己酉,城头大驿,东南西北,坤艮正位也;丙辰丁巳对丙戌丁亥,沙中屋上,干湿互用,变化始终也。圆看方看,不外旺相死休;因近取远,莫逃金木水火土。以干支而分配五行,论阴阳而大明始终。天成人力相兼,生旺死绝并类。

 

呜呼!六十甲子圣人不过借其象以明其理,而五行性情,材质,形色,功用无不曲尽而造化无余蕴矣。

 

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