五行的运行规律一般是按照长生十二宫来分析的，十二宫的一般看法，是五行的生长到死亡的过程，对应到人，就是一个人从出生，成长，辉煌，朽迈，死亡的过程，其中从长生到帝旺为吉，衰病死绝为凶，胎养平平。十二长生是古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势。包括：长生、沐浴、冠带、临官(建禄)、帝旺、衰、病、死、墓(库)、绝、胎、养。那么生辰八字的沐浴是什么意思呢？

 

 

生辰八字的沐浴是什么意思

 

在四柱命理知识中，八字沐浴是长生十二宫之一，是一个比喻，并不是生活中的沐浴。沐浴是五行的天干之气在形成后，开始轻扬而上，属于嫩气，刚与地分开，尚未升起的那种“地面之气”，很容易被地面吸收回去，如青少年之态，沐浴这个状态正是人接受教育的时候，初接触人事，容易受蛊惑，处理不好就容易招致人生的失败。桃花者，沐浴，咸池者是也。

 

命带沐浴桃花之人，异性缘佳，人聪明，有文才。有人命带桃花，最喜爱人无数，但一生并未发生什么大碍，夫妻仍和睦相处，但有的人一旦与人有色情瓜葛，即爆光于天下，沸沸扬扬，不可收拾，究其原因，一是八字与桃花组合之故，二是桃花在年月日时之分。在年月为室内桃花，主人缘佳，夫妻恩爱。在日时，为室外桃花，则人人可采矣。

 

八字命带沐浴的人，做事情爱凭直觉，作过了以后，又后悔不该多此一举。与父亲相处不佳，有独立、离家、流浪、变易的特性。性格有多方面的才能，但是不能长久专心与一件事情上发展。男性与异性容易发生纠葛，如果命中有两个沐浴的人，则多为受异性的压迫。女性两个沐浴的人好貌美，并且做事干练，能很好的控制对象。

“沐浴桃花自古有，桃花沐浴动春情；心思荡漾人娇美，甲木支见鼠子来；乙己丙卯丁日猴，戊卯已申庚日马；辛猪壬鸡癸日兔，此为沐浴真桃花；人命逢之当戒欲，一旦沐浴污泥除；春风必临玉门关！”

《沐浴桃花》是容易对性爱有牺牲、接受、开放之影响，在五行周期循环里，它又称“败地”，表示如果没有控制好自己的性欲，发泄在正常的爱情场合里，反而会因控制不好自己情欲，造成感情困扰而烦恼不已。

 

沐浴桃花是一朵可以增强个人”性魅力”的桃花。命带沐浴桃花的人，在外型上，女性若非穿着性感的“辣妹”，就是清纯可人却引人暇想的美女；男性若非身材英挺的“猛男”，就是打扮入时的“型男”。

命带沐浴桃花的人，相当懂得发挥个人魅力。在爱慕者眼中，无疑就是令他们魂牵梦萦、想入非非的梦中情人。

不论是单纯的言语调情，或试探性的肢体接触，你都相当懂得掌握个中分际。把对方逗得心痒痒的，自己却若无其事地置身事外。看似有情却无情，挑逗对方情欲、燃起迷恋爱火，可说是命带沐浴桃花”的你，具有与生俱来的天份。

命带沐浴桃花者，性观念特别开放，尤其男性，在众人面前高谈性事，还能脸不红气不喘，谈起闺房之事，更是”性”致勃勃。

除了观念开放，命带沐浴桃花的人，对于性的需求也比较高，喜欢享受翻云覆雨的滋味，并且渴望从中获得满足。

命中带有沐浴桃花，代表你不只本身具有魅力，并且对于情欲之事抱持开放态度，属于“及时行乐”类型。

 

甲木沐浴在子，生于冬季的人，做事情需要自力更生，坚持不懈才可成功。女人则有感情纠葛之苦。

 

乙木沐浴在巳，为财所困，为人比较务实，不喜欢空谈。做事情比较积极，但是健康不佳。

 

丙火沐浴在卯，主有才艺，受母亲影响深。

 

丁火沐浴在申，理财有方，无刑冲者，男命得贤淑有助之妻。

 

戊土沐浴在卯，木土相克，家庭责任压力大，大部分为直系亲属所累。女命四柱无刑，为人温顺顾家，并且得有势的丈夫。

 

己土沐浴在申，相当于伤官，为人聪明有智慧，而且自负，自命不凡。

 

庚金沐浴在午，有超越常人的才艺，有真才实学，基本是苦练而成。

 

辛金沐浴在亥，冬季金水伤官，不论男女只要地支有寅就是好命。

 

壬水沐浴在酉，只主有文才、艺术。

 

癸水沐浴在寅，个性柔和，虽然有伤官之才智，但是水木转柔，容易受环境的引诱缺乏独立的气度。

 

长生十二神

 

长生十二神象征本命之生命力，含有健康及处事心态，如命居绝地者，身体并非绝对虚弱，容易颓丧灰心。 长生主生发、创新，命遇为吉，有适应创造环境的现象，喜少年限行相遇，主人身体健壮快悦。忌与空亡同宫，亦八字之长生十二神。

 

沐浴（为人生第二阶段）

 

人出生后，需要沐浴，洗去从母胎中带来的血迹。

 

所以从生命力而言，“沐浴”亦为“积蕴”的表徵。

 

“沐浴”亦称桃花，为桃花诸曜之一，而且不是正桃花，常带有不良性质。尤其是在“子、午、卯、酉”四宫，但在“辰、戌、丑、未”四宫桃花性质便大为减少。

 

“沐浴”与“昌、曲、化禄、禄存”同度之时，可将桃花转化为财禄，可视为因异性而得财。

 

“沐浴”往往主与异性有关，见恶曜，主因异性，而导致破财、失职等状况。

 

“沐浴”与“咸池、大耗、天姚、红鸾、天喜、天刑、阴煞”等同度之时，只能视作桃花。

 

若又见“贪狼化忌”同度，加强夺爱的意味。

 

倘若再见“昌、曲化忌”，主因桃花破财，并与异性发生纠纷。

 

当“沐浴”在命、身宫时：主人优柔寡断，不听忠告，一生感情纠纷多。

 

当“沐浴”在官禄宫时：职业易变。

 

当“沐浴”在财帛宫时：生逢“败地”，发也需花。“沐浴”所在的宫位，即为“败地”。

 

当“沐浴”在夫妻宫时：主夫妻关系和睦，反为佳格。

 

沐浴也称为败地，当男人贪恋桃花之后容易多用金钱荒废事业以致衰败。

 

冠带（为人生第三阶段）

 

古代男孩发育之后接受冠礼，表示其人已经长成。

 

“冠带”代表初始长成，所以“冠带”所在的宫垣，便带有“成长成熟、积极向上、蓬勃发展、吉庆喜悦”的意味。

 

当“冠带”在命、身宫时：主人好胜心强，要求高，喜批评别人，对事挑剔、苛刻，有名望，有权威，为自己打算，自私自利。

 

当“冠带”在福德宫时：意味思想早熟，或思想成熟。再见“空曜及华盖”，主人倾向于哲理。

 

当“冠带”在官禄宫时：意味事业有发展的希望。

 

当“冠带”在父母、子女、夫妻、财帛、仆役宫时：无特殊意义，仅助吉星祥曜，将其性质略为加强。

 

“冠带”喜与“昌曲、天才、龙池、凤阁”同度，主增加人的聪明才艺。

 

临官（为人生第四阶段）

 

人至成年后，应该出而问世，为社会服务。古人把出仕作为最佳出路，故为“临官”。

 

“临官”为“服务与问世”的表徵。

 

当“临官”与“天巫”同度时：有升迁的意义。

 

当“临官”与桃花诸曜同度时：其人喜服务于异性，事业宜向这方面发展。

 

“临官”喜与“七杀、破军”同度，特别是当“破军化禄、化权”时，主其人不守一业，喜欢多方面发展，所以多兼行兼业，或多兼职的机会。

 

“临官”与“天同、天机”同度时，则仅主其人在事业发展上游移不定。

 

“临官”与“魁、钺”同度，主其人宜服务于公共事业或政府机构。见“禄存、化禄”则主因为公众服务而进财。

 

当“临官”在命、身宫时：主人白手起家，早年不顺，中晚年有成。

 

不富则高寿。

 

若为巨富之命，早年必丧妻。

 

帝旺（为人生第五阶段）

 

为人生命力最旺盛的阶段，如日中天。是生命力的顶峰，一过顶峰，便渐走下坡。

 

“帝旺”为“气势与声价”的表徵，须注意由顶峰下泻的危险。

 

当“帝旺”在命、身宫时：主人傲气，做事一意孤行，绝无依赖心理，独来独往，喜欢以自己的喜好来创造未来。不向人低头，过于自傲，易得罪人，成就颇费苦心。

 

女命坐“帝旺”：豪爽，有男子气，贞洁。

 

当“帝旺”在官禄宫时：往往主突发，尤其与辅佐诸曜同度时，更确。

 

当与“火贪”、“铃贪”同度时，主暴起暴跌、暴发暴败。

 

当“帝旺”与“紫微、天府、日生人的太阳、夜生人的太阴”同度时，若再得百官朝拱，主当局者有非常强的领导力，且事业上有气派。

 

（当事业与财源一走下坡路的时候，便应当立刻改弦易辙，避免破败。）

 

衰（为人生第六阶段）

 

代表人的生机开始由旺转弱，即所谓的“盛极必衰”。

 

“衰” 在命、身宫：主人无生气，缺乏斗志，容易虎头蛇尾。外表沉静，内心急躁，没耐心。

 

女命在“衰”：外貌文静、秀气，内心却较刁蛮。

 

“衰” 在财帛宫：代表对求财缺乏自信心。

 

“衰” 在官禄宫：代表其人事业心不强。宜守成，不宜创业，若创业必艰难困苦。

 

“衰”在六亲：往往代表的亲切变成疏离。

 

“衰”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。

 

病（为人生第七阶段）

 

代表人的生机由旺转衰后，以往累积之病灶，暴露出来，便容易生病。

 

“病”无非是“衰”的极致。

 

“病”在命、身宫：不表病，只代表人的生命力不够强，或意志不够坚定，做事没恒心，喜幻想，名声不响亮。

 

可能有二次婚姻，早年若无婚变，中年后夫妻关系会渐渐失和。

 

“病”在财帛宫：代表求财的欲望不大，而且往往缺乏实际行动，若煞忌同度，则代表常因病而花钱。

 

“病”在官禄宫：代表其人事业心不强。若见“天梁、天月”同时又见吉曜，则代表其人宜、从事与疾病有关的职业。

 

“病”在六亲：六亲缘分不足。

 

“病”在疾厄宫：老、少运逢之，易患重病。

 

“病”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。

 

但当“病” 入流日命宫，往往有小不适。

 

死（为人生第八阶段）

 

“死”不是指死亡，而是生命力相当之弱。

 

“死”在命、身宫、福德宫：代表其人容易优柔寡断，消极，个性固执，喜钻牛角尖，冥顽不化。

 

“死”在官禄宫：代表凡事随缘，不主动争取。

 

“死”在财帛宫：代表绝不争取赚钱的机会。

 

“死” 在六亲：代表与六亲关系相当疏远。尤其是在父母宫，如无吉星祥曜，而煞忌刑曜齐集时，往往代表无父母的荫庇力，或跟上司关系不密切。

 

“死”在疾厄宫：老、少运亦不喜逢之，易带病延年。

 

“死”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。

 

但当“死” 入流日命宫，该日便容易懒懒散散。

 

墓（为人生第九阶段）

 

“墓”，并不代表生机断绝，或生命消灭，而是指生命力的“隐藏与潜伏”。

 

“墓”在命、身宫：为人不够开朗，死气沉沉。

 

“墓”在财帛宫：主积聚，尤其是见“化禄”进入后，便为积蓄储存的表徵。

 

“禄存”不入墓库，亦喜在三方会合。

 

若浮动的星曜“化禄”，入墓库，可以增加其稳定性（如“天机化禄”等）。

 

绝（为人生第十阶段）

 

即走到绝路，性质最为不祥，代表人生发展过程中，一切生机都已断绝，为彻底的绝灭，但仍不代表死亡。

 

“绝”在疾厄宫：主病后恢复期长，且比较困难。

 

“绝”在六亲：彼此关系非常疏远。

 

“绝”在财帛宫、官禄宫：灰心丧志。

 

胎（为人生第十一阶段）

 

属生命的转机，当生命灭绝后，重新结胎，于是新生命便开始了。

 

“胎”，是生机的开始，并不强壮，甚至还很孱弱。

 

“胎”在命、身宫：其人意志力并不坚强，带幼稚的性质。

 

若见“天同”：会使“天同”更趋于情绪化。

 

若见“天机”：会使“天机”更不稳定。

 

但对其他星曜的影响作用不大。

 

另外“胎”还代表希望。

 

喜入财帛宫、官禄宫，见“入庙的太阳、太阴、天梁”同度：主擅长开展性的计划。

 

“胎”为酝酿之喜。流年配合其他星曜有怀孕迹兆。

 

养（为人生第十二阶段）

 

八字中为进气

 

为长养。

 

结胎之后需要长养，因此可视为与“墓”曜相对，两颗星曜都代表潜藏隐伏。

 

“墓”曜代表衰落时的隐藏。

 

“养”曜代表生机发展尚未完全成熟的隐藏。与《周易》乾卦初九的“潜龙勿用”意义相同。

 

“养”比“胎”更加积极，在十二宫，皆可视作孕育、伺机发动的潜伏期。

 

“养”在疾厄宫：较为不吉，若同度正曜不吉，则为患上潜伏性的疾病。

 

“养”在财帛宫、官禄宫：注意“潜龙勿用”的特性，可以积极计划，培养元气，但不可冒昧行动。